Sjys/eme de Kant. i55 



mais il Taut me donner le (einps eonvenable pour la 

 d^finir. C'est ainsi que I'hornnie a bien le talent 

 d'embrasser la philosophic toutc entiere , niais 11 

 faut qu'il ait pour cela ie temps n^cessaire. Cepen- 

 dant, comme il lui est impossible de I'avoir, il faut 

 par cette raison qu'il se contente de s'appliquer aux 

 obiets qui concerneiit son ^tat. II lui faut pour-cela 

 la logique, qui est le fondement de (oute la philo- 

 sophie; mais une autre logique que celle que nous 

 designons oidinairement par ce mot. Elle doit etre 

 r^veill^e dans tons les hommes, car tous doivent 

 connoitre les regies de la pensf^e ; et ensuife il suffira 

 au pbysicien de faire des rt'flexions sur les ohjets de 

 sa science, au jui isconsulte de if^fl^ciiir sur la sienne; 

 et il n'y a pas jnsqn'a I'etat le plus commun qui ne 

 puisse admedre des reflexions philosophiqucs ; la 

 philosophic est la sagesse du monde, ct nulle aclion 

 ne peut eire bien faife sans elle. 



Kevenons a radversaire du C. IJ(:^gerando. Quand 

 on veut ddmontrer que rhomme est capable de phi- 

 losopher sur tous les objets, il faut prouver qu'il a 

 le talent de Ic faire. Mais I'anonyme dit : II est ne- 

 cessciire a Phmnme cPembrabser loulen les LniiicJies de 

 la philosophie ; ainsi cela lui est possible. Comment 

 peut-on dire que tout ce qui est necessaire soit pos- 

 sible ? 



Le C. Deg^rando dit encore (page 9) : On ne peut 

 done , en consen a/ii la proprit-td des ternies, dire : 

 la philosophie d^in certain hnmme ^ et cependant on 

 dit la philosophie de Kant. Cette asserlion est fondee 

 «urdej conclusions tout-a-fait faiisses. On peut bien 



