Sjrsieme de Kant. 167 



et d'aufres savans avoient la mt'me id<^e claire , ou 

 cefte idee a ^t^ propre a Kant, et par consequent 

 invent^e et trouv^e par lui. 



On troiive ( page ii ) la phrase suivante du C. 

 Dc^gerando : La philosophie partage le public sat^ant 

 clerAtlemagne; cetledesunion n'arrive que raremenf, 

 et quand ellea lieu , on ne se dispute ordinairement 

 que sur des mots, coiurue I'ont faitle C. D^gdrando 

 et le disciple ;de Kant, lorsque chacun d'eux a 

 donne au m^me mot une signification diff<?rente. 



Je me permets de faire lei queJques reraarqucs 

 sur Kant; ilasans doutelui-m^me causd ceparJage 

 d'opinion qui arrive quelquefois entre scs disci- 

 ples; les mots techniques et nouvcaux auxquels il 

 a donnd difF^rens sens , I'obscuritd de ses phrases 

 la plupart compliqudes et surcharge'es de ces mots 

 tecliniques , ont beaucoup contribud a la difEculte 

 dele comprendre , quand on ne connoit pas cette 

 maniere d'dcrire. On excusera ccpendant celte ob- 

 scurity, quand on aura connu les excellentes id^es 

 de cet auteur; il mdrlte une grande estime pour 

 avoir explique , mieux que tout autre, la doclrine 

 de nos devoirs, les id^es que nous devons avoir 

 de Dieu, de I'immortalil^ de I'ame, les principe* 

 du droit naturel et public, surtout la logique. 



J'avoue que je ne puis concevolr comment le 

 C. D^gerando a pu jugcr de Id philosophie de 

 Kant, sans avoir lu ses ouvrages. Kant n'auroit pas 

 eu le talent de juger d'une chose sans la connoitre. 



II seroit impossible de dire avec certitude, ce 

 qui a engage ce philosophe a adopter tant de 



