Melanges. SaD 



-/^A:(rZ peuvent entier clans ces hermitages, dont I'ae- 

 ces n'est ouvert a auciin des DJuJiel. 



Le sujet du quatrieme dialogue est expos^ alnsi 

 par celui des deux interlocuteurs qui a la foncfion 

 d'interroger : 



" Vous avrivez fort a propos ; car dans ce moment 

 « mSrae, je consid^rois ce qui pouvoit s'etre pass6 

 •■ depuls quinze ou vingtans dans les montagnes du 

 « Liban. Vous pouriez a cet egard salisfaire ma curio* 

 " sit^. Les relations que nous avons de ce pays, ne 

 '• passent pasl'ann^e 1780. II faut que dans ces der- 

 « nieres anne'es , I'^tat de ce» contr^es ait subi uue 

 " revolution totale ; car, ou je me trompe fort , ou j^e 

 " vous ai oui dire que les Maronites en sont les 

 « maitres aujourd'hui ; et cependant , nous savonS 

 ■< qu'il y a vingt ans , I'autoritc? dtoit entre les mains 

 " des Druzes. II faut done, ce sembie , ou que 

 «• quelques-uns des ^mirs des Druzes aient embrass^ 

 « la religion chr^lienne et se soient r^unis aux Ma- 

 « ronites, ou que les Maronites soient devenusplus 

 « puissans qu'ils ne I'^toient. •■ 



« Dans le vrai , r^poud le second interlocuteur, 

 » qui n'est autre que M. Aryda , ce ne sont ni les 

 «• Druzes ni les Maronites qui sont aujourd'hui les 

 «• maitres du Mont-Liban : neanmoins I'exercice de 

 " I'autorit^ est tout entier entre les mains de ces 

 " derniers. La raison en est : i.° que celui qui y 

 « commande est de leur religion et du nieme rite 

 • qu'eux; 2,° que ses vizirs ou kiayas sont toujours 

 » des Maronites. Ce sont ces kiayas qui exercent 

 « toute I'autorite •, ils decident , ils tranchent , ils 



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