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enfrciricois, quoiqti'on n'en connoissc pas dc traduction 

 nat^iieure complete. II ful vraiscuibhiblcmeiif trom- 

 pd, lui on son Jib^^lire , par rannonce de Merely et 

 cette tirtiir scmble avoir ^te parlagee parlebibiio- 

 giaplie Fabricius ; ou plutot celui ci seuible no pas 

 avoir eu connoissancc de la traduction de Cuillebeii , 

 puisqu'il met celle de Morel a la rufme dale et au 

 Illume lieu ( Rouen, 11617). ^oicl j en ce qu'il a tra- 

 duit, est a la fois plus correct et plus pros de I'ori- 

 ginal que Guillebcrt. 



En 1764 parut a Leide , in-12, la traduction de 

 Forniey , negligee au supreme degre , pleine de 

 bevues et de barbarismcs , et qui ne seiuble falte 

 que sur la version latine de Heinsius , sans que I'au- 

 teur se soit donne la peine de jeter les yeux sur le 

 texte grec. Mais en m^me temps que le C, Combes- 

 Dounous Juge avec s^verite la traduction de B'ormey^ 

 il lui paye un Juste tiibut d'^loges pour la maaiere 

 dont ii a appieci^ son anteur : une Erudition pen 

 ^tendue , eu egard a la vari^t(? des matieres qu'il 

 traite^ des repetitions assez frequentes; trop de 

 Subiilit^s metaphysiques et de n^buleuses sophibti- 

 quertes , d'un cot^ ; de I'autie, justesse de sens, 

 surete de dlscernement, droiture d'inltntion, amour 

 des hommes , zele ardent pour les bases fondamen- 

 tales de la religion , enthousiasme pour la vertu : 

 tel est Je )iigement ei^uilibre auquel le nouveau tra- 

 Uucteur s'empresse d'attacher son .sceaii. 



Pour I'intei-^t commun de I'ouvrage et du lecteur, 

 le C. Coiiibes-Dounous a cru devoir augmenter son 

 travail de notes critiques , histoiiques , philoso- 



