ouS FJiilosophie. 



- lorsqtie je vols les faveurs de la foilnne cons(am- 

 <• iiiciu atlaclu'es a un amiia! , a un gt^neral cl'ar- 

 " nit'e , a un lioniuie piive, a un ir.ngisUal , a un 

 " simple ci(oyen, a une cit^, tant de prosp^iiic 

 ■> iii'iiispiic fie la defiance, comme en iiibpiieicnt 

 ". Crcsus a Solon , et Polycrale a Anuisis. » 



On a remaiqu^ avec raison snr ce passage , que 

 ]e pjiilosophe a absoliuiie!)! d('na!iire rall^gorie du 

 jioete , qui , des deux loinieaux qu'il pieJe a Jupiter , 

 leniplit I'un de biens , Tauiic de nuiux , et ne fait 

 iuicuae nieiifion dc telui oil se tiouvoieut melds les 

 uus et Ics aulres. 



L'intitul^ de la sixieme disseitalion est dans I'oii- 



Combes-Dounous I'a tradiiit : Quelle est la soune 

 i/cs ^cnliiucns pIiiLntthroj Ujtics ? Et il dit que « si 

 I. xOiniey eut reflt^chi sur la madere de cette dis- 

 •• SCI iadon , il n'en auroit pas rendu le litre par 

 •• ces inols : Quelles soiit Ics c!l^pot<ilions pretilnhles a 

 « l\tmiiie ? » Ilajoute que le,; tradiicteurs latins n'ont 

 pas mieux exprinie lapenst'^e de Maxitue de Tj i . l,n 

 traduction de Daniel Heiasiiis ^ que nous avons sous 

 les yeux, est celle-ci : Quoinodo quis ad amicum i? 

 ■jtrrepuinue debeat. N'en dephsise «u C. Conibc;-.- 

 T3ounous, sa traduction nous paroit un pen trop 

 s'cJioigner de I'original , tt nou5 i:ous sentotis ptu 

 dij>poses a la pr(;feter aux deux aulies. Le mot de phi- 

 lanthropic , C]ui , bien que d'oi Igine grecque ,est abso- 

 lumeiit elranger a Maxime de Tyr, du moins dans 

 ccttediiisertation , s'y liouve encore dans la trriduc- 

 tion , vers la fin : « Appelons la jhil.nnhropit a noire 



