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<• (^toit bien organisee, onf recii de nouvclles ici^e« 

 « par des Iccons qui n'apparfenoient pas piopreroent 

 " a Jems (^tiules , el sonf , par ia , devciius plus pro- 

 " pres a (ifs memes ^(udes. Cliaciin son n)<?tier, il 

 « est vrai : mais celiii qui se destine a une partie 

 " q'lelconqiie «les affaires, ne doit-il avoir d'autres 

 " coiinoi^sances que celles qui appartiennenf n^ces- 

 " saircment a ce(fe partie? Toiil doit - il etre fini 

 « pour un honmie avec I'cnseignetr ont des ecoles , 

 « on bien do't - il apprendre tout seul et par ses 

 «■ Iccf'ires inules les sciences acces^oires qu'il veut 

 " suivre en nieme temps que sts eludes particu- 

 « lieres ? 



« L'idee de la division des insdtufs d'enseigne- 

 « ment a sa source dans des idc^es th^oriques de 

 ■• peif'ectionnement , qui ne sent pas fondles sur 

 - des observations pratiques justes et bien faiies. 

 •' Ce principe d'une divison exacte et traricbanfe 

 •I de travau\ , principe dont on a abust; souvenl en 

 « econouiie politii]ue, n'a poiir but qu'une plusgrandc 

 « perfeition dans les travaux m^caniques ; mais 

 •• lorsqu'il est question de Ja culture de I'esprit hu- 

 " main , je crois que reiie division, si eile <?toit 

 « r^a1is(^e, introduiroit un systfme nuisible a la cul- 

 <■ ture des sciences. L'exp^^iience prouve ceKe asser- 

 « tion. La plupart de ces insti(u(s parliels sont 

 << lomb<*s, et Ton n'a pas tiou\^ que leur utilile fut 

 •< proporl!onn<^e a ce qu'ils coutoieni. II est quelques 

 " branches des connoissances Immaines, il est vrai, 

 • qui exigent un local fixe et des experiences prati- 

 " ques tres-r^p^tt^cs, pourqu'on puisse les apprendre 



