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cevoir sa desliuation ; le demcmbicmont do la inalheu- 

 rcuse Polognc ajant iiiterrompu toules les anieiioralions, 

 riinpulsion nouvelle donnce a rinstruction publique dut 

 aussi s'arrcter ; les jeuncs Polonais allcrent s'instruiro 

 dans les iiniversitos d'AUemagne, ou la philosophic spe- 

 culative de Leibnitz et de Wolff codait deja la place a la 

 philosophie critigue de Kant. C'est de la que quclqucs-uns 

 d'entre eux ont rapporte dans leur patrie un sentiment 

 d'enthousiasme ou la nouvelle doctrine du philosophe de 

 Kcenisberg, Les bons osprits, habitues a la clarte et 4 I'c- 

 legance du style des philosophes franpais du dix-huitleme 

 siecio, craignirent que cette doctrine, plcine d'obscuritci 

 et de neologisuic, ne fQt nuisible au bon goQt, et surtont 

 a la purete du langage national, I'unique heriiagc qui, 

 apres la perte de Tindependance politique, soil reste aux 

 Polonais. C'est celte consideration qui a determine beau- 

 coup de litlefateurs savans ct judicieux, entre autres , 

 Dmochcwski, ti-aducteur d'liomere, etl'abbe Kopczynsk!, 

 auteur d'une excellente gi-ammaire de la langue polo- 

 naise, a se declarer contrela metaphysique des Allemands. 

 Dernifcrement encore, I'astronome ^'/z/aJecjtf, savant tres- 

 recommandable, dont les ecrits se distinguent par I'elc- 

 gance, la purete et la vigueur du style , s'est attache a de- 

 montrer que les formes scolastiques et la mcthode dc la 

 philosophie allemande, introduites dans la litterature na- 

 lionale, pourraient entravcr la marche des lumieres et 

 nuire aux pz-ogres des lettres et des sciences. Au reste , 

 outre quelques ecrits publics dans les annees precedentes 

 par Jean Szaniawski, metaphysicien profond, mais qui 

 donne une preference exclusive aux philosophes allemands, 

 la Pologne ne possede encore aucun ouvrage, ni original, 

 ni Iraduit, sur cettc brauche des connaissanccs humaincs. 



