A88 INSTITUTIONS DE BIENFAISANCE 



peu I'aumOne ; ct ce qu'on ne voulait pas faire pour Tamour 

 de son semblable , on devait le faire pour I'amour de Dieu 

 et pour obtenir une recompense dans I'autre monde. Les 

 personnes charitables ne pensaientplus, aprfcs avoir rempU 

 ce saint devoir, i la maniere dont I'aumone etait em- 

 ployee; il en resultait que ccux qui prechaient la bien- 

 faisance devenaient eux-memes les mendians, et consom- 

 maient la plus grande partie des revenus. On sait que, des 

 le y" siecle de I'ere chretienne, on eut k se plaindre de 

 i'infldelite des ecclesiastiques d'une classe inferieure, qui 

 administraient les legs et autres biens des pauvres. L'eta- 

 blissement des cardinaux diacres par les papes n'arrCta 

 pas long-tems les abus, et la Clementine du concile de 

 Vienne , en iSii, oOi Ton ota I'administration des biens 

 des pauvres aux ecclesiastiques, n'eut que tres-tard, et 

 notamment du tems du concile de Trente , en 154/, quel- 

 que influence sur les institutions del'Allemagne. On trouve 

 le commencement de cette influence dans la formule de 

 la reformation de Charles-Quint, donnee A Augsbourg en 

 l548, oil il ordonne de retablir les hopitaux tombes en 

 mine et de restituer un quart des revenus des eglises 

 el des couvens aux pauvres, auxqucis ils appartenaient 

 originairement. Quoique le clerge ait encore long-tems 

 conserve la haute direction qui lui etait attribuee, il ne 

 mit plus le meme empressement a la garder, et la distri- 

 bution des revenus tomba entierement entre les mains 

 des laiques; lesquels , sans y proceder avec beaucoup 

 de methode, ne les laissaient pas du moins detourner de 

 leur destination premiere. II est curieux d'apprendre qu'on 

 cxclut de cette direction les nobles et les militaires, par 

 la raison speciense qu'on devait ^viter les occasions de leur 

 faire des reprimandes. 



Dans la partie meridionale de TAllemagnc, qui est la 



