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gennaniques, des le moment oii dies ont ete civilisees par 

 le christianisme et la chevaleric. Les methaphysiciens alle- 

 mands ont suivi une route opposee a celle que Locke avait 

 tracee.Celui-cl attribuait toutes nos idees a. nos sensations- 

 Leibnitz, Lessipg, Hemsterheim, Jacobi ont tache de prou- 

 Ter que le libre arbitre repose sur la doctrine qui afifranchit 

 I'ame des objets exlerieurs , et que la vertu ne saurait 

 exister si la volonte n'est pas independante. Au lieu d'ob- 

 server les sensations exterieures, ils observent les sentimens 

 intimes. Kant, dont le nom est beaucoup plus connu que 

 la doctrine, semble se placer entre Leibnitz et Locke , 

 non pour les combattre, mais pour les reunir, pour tracer 

 les limites des sens et de I'ame, de la nature exlerieure 

 et de la nature intellectuelle. Dans I'examen des facultes 

 primitives dont I'ame se compose, il reconnut, avec Locke, 

 qu'il n'y a point d'idees innees; mais il rechercha quels 

 sont les sentimens ct les lois qui constituent I'essence dc 

 I'ame humaine, independammcnt de toute experience, et 

 quels sont les objets sur lesqucls I'ame peut s'exercer. 

 C'est un philosophe beaucoup plus positif qu'on ne le croit 

 communement; il nie I'existence de la metaphysique , et 

 pretend que le raisonnement ne peut avoir lieu qu'autant 

 qu'il s'exerce dans la sphere de I'experience. II croit que 

 I'experience, sans les lois de I'entendement, ne serait qu'un 

 chaos; mais les lois de I'entendement n'ont pour objet, 

 selon lui, que les elemens donnes par I'experience. 



Dans I'analyse des divers systemes de philosophic qui 

 partagent I'Allemagne, mais qui tons ont V idealisme pour 

 base, madame de Stael fait preuve d'une grande puissance 

 d'attention. On reconnait qu'elle a bien saisi les principes 

 et les consequences de chacun de ces systemes. Elle les 

 fait comprendre, comme elle les comprend elle-meme, en 

 les degagcant des formes cl des termes d'une metaphysique 



