MYTHOLOGIE. 571 



qui figurent dans ses fetes, qu'il passe en revue, qu'il dis- 

 tingue et qu'il decrit, ct dont il foil connaitre les instru- 

 mens ; puis, parlant des anthesteries, il donne son opi- 

 nion tr^s-sensee sur la nature des mysteres ; il developpe 

 les expressions connues, les ceremonies, la tradition , les 

 allegories, et il n'y voit ricn qui etablisse ou suppose 

 la connaissance et le culte d'un Dieu unique. L'ouvrage 

 est termine par un catalogue explicatif des noms et des 

 epilhetes donnes a Bacchus dans la langue grecque. C'est 

 un travail qui lui est particulier, en ce qu'il est plus 

 complet que tout cc qui a ete jusqu'a present public 

 dans ce genre. Son explication des Kobaloi, esprits trom- 

 peurs , malins et bouffons, de la suite de Bacchus , selon 

 unscoliaste d'Aristophane, est la seule qui nous ait semble 

 peu satisfaisante. II en fait, sans assez de fondement, des 

 hommes, transformant ces esprits foUets, ces daimones 

 en sorciers , en cahalistes orphiqucs ou pythagoriques , 

 parce que, dit-il, cabale vient de kohalos. II est permis 

 de croire que ces deux mots ne sont pas de meuie origine, 

 et de continuer a faire deriver le premier de I'hebreu et 

 de I'arabe oii il se trouve pur(i). Les cabalistes etaient 

 et sont, le peu qu'il y en a, fort serieux, point mechans, 

 et generalement plus trompes que trompeurs; les Coholi 

 de la mythologie slave , devenus Coboldi et Colfi (2); les 

 Gobelini du dictionnaire de Ducange , les Cobilined de 

 I'armorique, nos farfadets, nos lutius, en un mot, dont 

 il est parle encore dans quelques veillees de ville et de 

 campagne, ressemblent, bien mieux que les cabalistes, 

 aux Kobaloi de Suidas ct du scoliaste d'Aristophane. 

 Lanjcinais, de rinstituf^ 



(i) Voyez Mem. de I'academie des inscrijU. et bslles-leUrea ^ 

 T. XXVII, pag. 367 et suivantcs. Cabbala-, c'est tradition. 

 (i) Voyez le Diclionnaire de la fable, par M. Noel. 



