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Constances altenuantes, le meurtrier est encore puni de 

 mort. I 



Si le talion avait pour efifet necessairc de reparer le 

 nial cause par un crime, il serait sans doute parfaitement 

 juste : I'auteur convient encore qu'il le serait, si meme la 

 reparation , au lieu d'etre complele , ne pouvait devenir 

 que partielle. Mais il demande avec raison , si un ceil crevu 

 a un malfaiteur rend la vue a sa victime, et si I'execu- 

 tion a mort d'un assassin fait ressusciter I'individu assas- 

 sine? Quel est done le bien que celte loi du talion procure 

 a la societe et k la personne offensee, et qui ne pourrait 

 pas etre obtenu par des mnyens uioins atroces et moins 

 barbares? L'auteur n'en voitqu'un seul, s'il est permis de 

 I'appeler un bien: c'est le plaisir de se voirvenge. Mais la 

 societe doit-elle cette jouissance a qui que ce soit? l'auteur 

 a deja repondu negativement a cette question. 



Si la peine de mort pouvait operer le miracle de reparer 

 le mal cause par un crime, elle devrait etre employee in- 

 distinctement comme punition de tous les crimes oii la 

 reparation serait impossible par un autre moyen quel- 

 conque; mais alors il faudrait aussi adopter le principe 

 des stoJLCiens : omnia delicta sunt paria , dont traite 

 CicSron dans ses Paradoxes. II faudrait encore punir de la 

 meme peine, et toujours par droit de talion, celui qui, par 

 erreur ou par negligence, aurait cause la mort d'un autre 

 homme; mais, dans un pareil cas, l'auteur demande si la 

 societe trouverait facilement des gens disposes k se vouer k 

 I'art de guerir les maladies et i d'autres professions , qui 

 les exposeraient a des dangers journaliers et souvent ine- 

 ■vitables? II semble done que, de tous les argumens par 

 lesquels on -veui defendre la peine de mort, celui pris du 

 pretendu droit de talion est le plus absurde. 



3° La peine i/e mort duninue le nomhre des crimes, en 



