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occuper surtout de ce qu'ona bien ou mal nomme Philo- 

 sophie Alexandrine , puisqu'il a donne lui-meme pour 

 epigraphe a tout son ouvrage ces mots de saint Clement, 

 premier livre des Siromates: «Je n' a^^oWt philosophie ni 

 le stoicisme, ni le platonisme, ni la doctrine d'Epicure, ni 

 celle d'Aristote ; mais tout ce qu'on a dit de bien dans 

 chaque secte, tout ce qui enseigne la justice et la raison, 

 c'est ce choix de verites, cet eclectlsme , que j'appelle phi- 

 losophic. » La preference que I'auteur accorde a cette epi- 

 graphe , qui n'est propre qu'a une partie de son sujet, 

 nous apprend qu'il a traite avec une attention profonde la 

 derniere epoque de cette histoire speciale de I'esprit 

 humain , c'est- a- dire, les deux premiers siecles du 

 christianisme. 



Si pourtant nous voulions d'abord jeter un coup d'oeil 

 rapide sur I'ouvrage entier, ce serait pour rendre justice 

 a I'etendue et a la variete de ces recherches, appreciees 

 dejii par nos meilleurs critiques (i). On n'avait pas encore 

 rassemble, a^ec autant d'ordre et d'interet, les documens 

 epars de I'antiquite sur ce grand institut fonde dans une 

 ville egyptienne , monument des Ticloires et du genie 

 d'Alexandre, et qui devint bientot le centre des etudes et 

 du commerce de tous les peuples. II estvrai queplusieurs 

 observations se presenteraient a nous. Le plan de I'auteur, 

 qui dans le premier volume donne la liste des grands 

 hommes et de leurs ouvrages, et consacre I'aulre aux 

 progres des arts, des sciences et des lettres , le force trop 

 souvent a des renvois ou a des repetitions. Quelques parties 

 sont incompletes et superficiolles, ou peut-Clre en jugeons- 

 nous ainsi parce qu'un livre, venu des confins de I'Alle- 



(i) Voyez le Jugement de M. Daunou, Journal des Sai'uns , 

 aoiit 1820. 



