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cxercer lui-mOine, sans qii'il en riJsulte degravos inconviiniens pour 

 scs concltoyens ; ct Ton ne donne que la plus petite paitie possible 

 de sa fortune pour obtenir que I'autre partie solt protegee par 

 i'etat, c'est-a-dire, qu'on ne veut acheter la surete de ses droits et de 

 ses proprictes qu'a un prix raisonnable et modere ; on veut etre 

 gouveine au nieilleur marche possible. Or, que dirait-oa d'un 

 gouvernement qui , pour me gouverncr ou pour me punir, deman- 

 derait toute ma fortune ? On convient aujonrd'hui geniiralcnicnt de 

 rinjustice et de la barbarie de la peine de confiscation ; on est 

 tellement d'accord sur ce sujet, qu'on a vu des legislateurs avides, 

 mais honteux de prononcer le mot, en introduire les effets dans 

 leurslois, sous la forme d'une amende exorbitante et ^quiva- 

 lant i la confiscation. Alais la peine capitale est-elle autre chose 

 que la confiscation de la totalite de mes droits? Gette confiscation 

 est-elle moins odieuse que celle de m:i fortune ? Elle Test bien davan- 

 tage. Celui qui confisque mes biens me laisse du moins mes facultes 

 physiques et morales, U I'aide desquelles il me sera peut-etre pos- 

 sible de rcfaire im jour une fortune detruitc. La peine de moi't , 

 au contraire , en detruisant d'un seul coup tous mes droits , aneantit 

 en. mSme tems toutes mes facultes, sans aucune possibilite de rien 

 recouvrer, de rien r6tablir. La confiscation de mes biens me frappe 

 seulement dans le passe et dans le present, tandis que la peine ca- 

 pitale m'enlcve encore I'avenir. Je ne sais si je me flatte, mais je 

 orois que ces considerations doivent avoir quelque poids pour de- 

 montrer I'injustice d'une punitiou si atroce sous d'autres points 

 de rue. 



Des personnes qui m'ont fait I'honneur de lire mon analyse m'ont 

 fait des observations qui meritent d'etre discutees. On m'a dit qu'il 

 repugne au sentiment d'un homme de bien de voir un assassin puni 

 d'une autre peine que celle du dernier supplice. Tout en respec- 

 tant des sentimens qui, pour 6tre individuels, ne sont pas moins 

 lionorables, j'observe que des argumens puises a cctte source ne 

 pourront jamais etre victorieusement opposes a ceus tires de la 

 raison; ct,comme les sentimens sont cxlremement difTerenSjjc crois 

 qu'il est absolument impossible de construire, sur une base aussi 

 incertaine, une legislation quelconque qui soil juste et equitable. 



D'autres fondent le droit de I'iitat, d'infliger la peine de mort , 



