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sanctuairc pour la presenter a l'adoration ties peuples ; il 

 devint le Socrate des poetes. 



Un tres-petit nombre de ses raisonnemens est suscep- 

 tible d'etre atlaque; mais l'ensemble dela composition est 

 indestructible, parce qu'il se fonde sur la morale la plus 

 necessaire et la plus vraie. II faut s'elever au dogme su- 

 blime etconsolant de l'immortalite, ou tomber dans l'abime 

 sans fond du materialisme et de la fatalite. En sortant de 

 lire Pope, on se trouve meilleur, plus resigne a son sort, 

 plus attache a ses devoirs, plus bienveillant envers ses 

 semblables , plus satisfait de soi-meme. 



On a public , surtout de nos jours, plusieurs catechismes 

 moraux; le premier de tous, apres l'Evangile, est VEssai 

 de Pope sur Uhomme. 



Voila ce qui a fait dire a Voltaire Iui-meme : 



« L'art quelqnefoii frivole , et quelquefois divin , 



« L'art des vers est , dans Pope, utile au genre humain. » 



II repete en mille autres endroits, en vers et en prose, 

 l'eloge de Pope, que, plus tard, il changea en satire; 

 mais il lui a rendu un hommage imperissable, en elevant 

 surle plan de Pope, mais divise et morcele, et avec les 

 memes materiaux, mais deplaces et remanies., le beau 

 monument des sept discours pJiilosophiques ^ un des chefs- 

 d'oeuvre de la langue francaise et de Voltaire lui-meme. 

 II a encore suivi Pope dans le poeme sur la loi naturelle. 



On a vu que Pope avait, pour ainsi dire, exports de 

 France une partie de ses richesses philosophiques; Voltaire 

 les a reimportees d'Angleterre, mais en les frappant au 

 coin original de son prnpre genie. 



Voici ce qui les distingue l'un de l'autre : on peut com- 

 parer la suite des idees de Pope, toutes Iiees fortement 

 entre elles, a cette chaine mysterieuse qu'il a decrite en 



