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La leltre du grand philosophe au grand poete est extrg- 

 mement romarquable , parce qu'elle fixe le point de la 

 question (i), et l'eclaircit ; j'en emprunterai quelques 

 traits : 



« Le poeme de Fope adoucit mes maux et me porte a la 

 patience; le votre (a) aigrit mes peines, m'excite au 

 murmurc, et, m otanttout, hors une esperance ebranlee, 

 il me reduit au desespoir. 



« Homme, prends patience, me disent 



Pope et Leibnitz ; les maux sont un effet necessaire de la 

 nature et de la con slitution de cet univers. L'Etre eternel 

 el bienfaisant, qui le gouverne, eQl voulu t'en garantir : 

 de toutes les economies, il a choisi cellc qui reunissait le 

 moins de mal et le plus de bien 



« L 'addition d'un article rendrait, ce semble , la propo- 

 sition plus exacte; et, au lieu de tout est bien, il vaudrait 

 peut-etre mieux dire, le tout est bien, oil tout est bien 

 pour le tout. Alors , il est tres-evident qu'aucun horn me ne 

 saurait donner de preuves directes ni pour ni contre; cal- 

 ces preuves dependent d'une connaissance parfaite de la 

 constitution du monde et du but de son auteur, et cettc 



T. IV, p. a65 - 36o, et surtout le Dialogue en/re Melissus et Zt>- 

 roaslre, ibid., p. 282-291. 



(1) (Euures de J.-J. Rousseau. Paris, 1817. Belin, T. VII, pages 

 4i44j6 II faut la lire tout entiere et avec reflexion. 



(2) Poeme sur le desaslre de Lisbonne. Voltaire, a qui le lord Bo- 

 lingbroke avait procure, a Londres, la connaissance de Pope, com- 

 mence par adopter^ par louer menie son systemc ; il fit plus, il en 

 traduisit une foule de beaux vers, qu'il sema dans ses Discours 

 philosophiques, son chef-d'oeuvre peut-fitre ; mais bient&t, soit ja- 

 lousie , soit legerete, il brisa l'idole qu'il avait adoree, railla Pope, 

 et soutint que lout est mal ; doctrine desolante, qu'il annonca dans 

 le poeme sur Lisbonne, et qu'il d^veloppa gaiment dans Candida. 



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