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et ix« siccles ; puis, des progres de la puissance soil spirituelle, soit 

 remporelle avant Gregoire VII, sous ce trop fameux pape, et par 

 la politique soutenue de ses successeurs; enfin, du deciin de cette 

 puissance colossale, jusqu'au siecle de Louis XIV. La deuxiemc 

 parlie, en trois chapitrcs, indique les causes occasionnelles qui ont 

 force le clerge de France de s'assembler cxtraordinairement , et de 

 rediger en quatre articles la declaration de sa doctrine sur la puis- 

 sance ecclesiastique , en 1682; Phistorique de cc qui s'est passe 

 dans cette assemblee, au conseil de Louis XIV, au parlement de 

 Paris, a 1'Ecole de Droit de Paris et en Sorbonne, dans certaines 

 assemblies du clerge, parmi des eveques de France, sur l'ensei- 

 gnement des quatre articles, et relativement aux lois organiques du 

 Concordat de 1801, compromises dans celui de 1817, ce qui a dd le 

 faire avorter. La troisicme partie contient une discussion historique 

 et raisonnee des quatre articles. La maniere dont chaque article y 

 est analyse, explique et defendu, est claire, judicieuse et a la portee 

 de tous les lecteurs qui ont le besoin et le desir de s'instruire sur 

 ces matieres. Les personnes meme qui les connaissent liront cet 

 ouvrage avec plaisir et avec fruit, indocti discant, ament meminisse 

 periti. Quoique les personnalites soient ecart^es de ce livre, il fournit 

 neanmoins des reponses dircctes et peremptoires aux sophismes de 

 M. de Maistre et a son ecole, qui voudrait etablir une theocra- 

 tic , que , suivant Bossuet et le bon sens, le genre humain ne pent 

 supporter. lis voudraient done, ces imprudens, nous ramener aux 

 tenebres du x" siecle , aulieu de suivre le progres des lumieres , 

 ou plutot, sur le point dont il s'agit, le retour aux anciennes et veri- 

 tables doctrines. L'auteur, ancien professeur de droit canon, a refuse 

 de mettre son nom a ce livre estimable et honorable, pour ne pas 

 deroger a l'usage qu'il a suivi dans la publication de ses autres ou- 

 vrages. Mais on ne peut que lui savoir gre de son travail et des 

 intentions dans lesquelle6 il l'a entrepris, et qui tendent a montrer 

 le catholicisme raisonnable, suivant le voeu de saint Paul dans son 

 epitre aux Romains. On aime a retrouver dans cet ecrit la sincerite 

 et la purete des sentimens de l'abbe Fleury, qui y est cite bien 

 moins souvent que Bossuet, parce que ce dernier pere de l'eglise 

 fait plus autorite. II eut ete difficile de renfermer plus de choses 

 inturessantes dans un livre aussi court que celui-ci, qui reunit la 

 clarte a la precision, et qui produit la conviction la plus enliere. 



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