ET 1'oUTIQUES. 311 



sophie surtoutcs les branjhes des connaissances humaines 

 et son extreme importance pour leur etude ne permeltent 

 pas a la Revue Ency dope 'clique de passer sous silence les 

 moindres productions qui paraissent dans cette science, a 

 plus forte raison cellcs qui sont marquees au coin d'un 

 esprit observateur, et qui ont le merite assez rare de pre- 

 senter les idees philosophiques sous des formes piquantes 

 et originates. Tel est l'ouvrage publie depuis quelques mois 

 a Geneve par M. de Bonstetten, sous le titre d' Etudes de 

 I'homme. Pour mettre le lecteur a meme de l'appreeier , 

 nous croyons devoir jeter auparavant un coup d'ceil rapide 

 sur l'etat actuel de la philosophie en France. 



La philosophie nationale est partagee en deux grandes 

 ecoles, dont l'origine remonte au berceau meme de la 

 science, et qui , dominant tour a tour sur la scene du 

 monde, ont exerce une influence grave sur les desiinees 

 du genre humain. Ces deux ecoles, dont les principaux 

 representans sont, dans 1'antiquite, Aristote etPIaton, et, 

 dans les tems modernes, Bacon et Descartes, ont long-tems 

 roule dans un cercle d'erreurs, parce qu'elles etaient ex- 

 clusives. En effet, l'une voulait absolument que le monde 

 externe, dans lequel elle ne comprenait point le corps 

 de I'homme, fournit a l'ame tous les materiaux de ses con- 

 naissances; l'autre, sans embrasser tout-i-fait le systeme 

 oppose, affectait un profond mepris pour toutes les acqui- 

 sitions que nous devons aux sens, et semblait vouloir tout 

 emprunter a une source interieure. Ces pretentions ega- 

 lement exagerees sont aujourd'hui bien restreintes ; car 

 la plupart des uietaphysiciens, qui appartiennent a l'ecole 

 d'Aristote et de Bacon, reconnaissent deux sources de nos 

 connaissances, les sens externes et les sens internes, et 

 quelques-uns, allant encore plus loin, admettent di»ers 

 sentimens, independans de nos organes , soit pxterieurs , 



20 * 



