ET POLITIQUES. SIS 



a la sensibilite. Lcs disciples de Plalon clde Descartes phi- 

 cent l'acti vile a la letedes facultcshumaines, et la regardent 

 comme la clef necessaire pour nous introduire, tant dans 

 le monde interne que dans le monde externe. Entin , ils 

 reconnaissent un ordre enlier d'idees que Fame ne doit 

 a aucune des branches de la sensibilite, tandis que lc plus 

 grand nombre de leurs adversaires fait arriver toutes les 

 idees a l'amc , soit par le canal des sens interieurs , soit 

 par celui des sens exterieurs. Telles sont les differences 

 principales qui separent aujourd'hui, chez nous, le pla- 

 tonisme et Taristotelisme. Sans pousser plus loin ce paral- 

 lele des deux ecoles, qui a pu donner au lecteur une idee 

 de Tetat actuel de la philosophie en France, je passe a 

 Tanalyse et a l'examen critique de l'ouvrage que j'ai an- 

 nonce. 



La sensibilite est la reunion des sens, e'est-a-dire des 

 nerfs ou des organes nerveux capables de produire des 

 modifications dans l'ame. Les sens sont exterieurs ou in- 

 terieurs : dans le premier cas, ils donnent une idee, ou 

 la representation d'un objet exterieur; dans le second, ils 

 procurent un sentiment de plaisir ou de deplaisir. L'action 

 des objets exterieurs sur les sens est la sensation. Toute 

 sensation, affectant a la fois les sens exterieurs et les sens 

 interieurs, produit a la fois un sentiment et une idee. Si 

 Ton donne a Yidee assez d'attention pour avoir la cons- 

 cience de la sensation, on oblient une perception. L'idee 

 et le sentiment n'ayant aucun rapport avec lc mouvemcnl 

 nerveux dont ils naissent , ont Icur cause dans L'ame,, 

 comme celui-ci a la sienne dans les nerfs. 



On distingue, dans Tame, V imagination et YinteUigencc 

 dont chacunc a ses lois. La premiere suppose Taction vpei~ 

 proque des sens interieurs et exterieurs; la sreoude sup- 

 pose la faculle de former des rapports en'tre lcs idees, d'ou 



