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apparemment pour expriuier cetle grande verite, que le 

 gout est un sentiment plutot qu'un jugement. 



La troisieme classe de sentiinens est celle des senlimens 

 moraux. Tout sentiment produit par le sentiment d'autrui 

 est w\ sentiment moral. Les sentimens moraux sont ou 

 agreables ou desagreables, on consonnans ou dissonnans. 

 Les premiers peuvent etre ou n'etre pas Yunisson de deux 

 sentimens. S'ils sont seulement dans un rapport agreable 

 Tun avecl'autre, ils sont appeles hannoniques. La premiere 

 loi des sentimens consonnans consiste dans l'harmonie du 

 sentiment d'autrui avec le notre. Tout ce qu'on appelle tact 

 eAconv3nance, en societe, est fondesur le sentiment d'har- 

 monie qui nous fait eviter les dissonnances. L'origine des 

 sentimens moraux est dans la sensation; en effet, celle-ci, af- 

 fectantalafois lessens interieursetles sensexterieurs,entre 

 lesquels il existe des rapports preetablis,ne produit pas seule- 

 ment des idees, mais encore des sentimens; et de la, Y instinct 

 qui n'est que Taction de la sensibilite , operee dans la 

 sensation par la liaison des sens exterieurs et interieurs. 

 Les senlimens moraux ont leurs signes naturels qui sont 

 parfaitement compris par le spectateur ou par l'auditeur, 

 tt c'est sur ces rapports organiques entre les sentimens 

 du spectateur ou de l'auditeur, et les signes naturels des 

 sentimens de son semblable, que repose l'origine du lan- 

 gage, pris dans Pacception la plus etendue. Le sens moral, 

 souvent en opposition avec le sens du besoin, estenbar- 

 monie avec les grandes lois de 1'inlelligence revelees a 

 l'homme par la raison, et c'est cette harmonie qui cons- 

 titue la morale. 



La seconde puissance de l'homme est 1' 'intelligence t ou 

 la faculte de former des rapports. Trois grandes differences 

 la separent de l'imagination : celle-ci, suivanf les lois des 

 sentimens, qui vont de preference en preference, nous 



