316 SCIENCES MORALES 



conduit an bien, et nous revile lc mondc intericur; celle- 

 Ji, suivant au contrairc les lois dee idees, qui vont de 

 rapport en rapport ct d'identitc en identite, nous conduit 

 an vraij et nous revile lc mondc exleiieur. L'intelligcnce 

 est de plus caraclerisee par cinq operations successives : la 

 premiere est de saisir precisement les idees dont les rap- 

 ports viennent la frapper; la seconde, de reunir plusieurs 

 idees dans le sentiment du moi ; la troisieme, de distin- 

 gue? ces idees reunies dans le moi; la quatrieme, de les 

 comparer , et la cinquieme, d'enoncer le resultat de la 

 comparaisoti , ou le rapport par unjugement ou par une 

 proposition qui se compose essentiellement d'un sujet et 

 d'un attribut. Le rapport, en se composant, devicnt une 

 abstraction ; et, si e'est un rapport constant d'ordre, ou 

 de cause a effet, cettc abstraction s'appelle loi. II recoit 

 encore les noms de verite , de conception et de perception , 

 suivant qu'on le considere, ou comme en harmonie avec 

 les phenomenes que presentent aux sens les objels exte- 

 rieurs , ou comme l'enonce de plusieurs idees reunies dans 

 le moi, ou comme joint au sentiment de la conscience du 

 moi. Les rapports sont ou prochains ou eloignes; dans le 

 second cas, il faut en faire voir l'identite, e'est-a-dire 

 prouver. Le rapport (ou le fait) dont on part s'appelle 

 principe ; les rapports intermediaires entre le principe et 

 la conclusion se nomment idees moyennes, et l'enonce du 

 dernier rapport avec le principe s'appelle conclusion. Le 

 dernier resultat de la comparaison,ou s'arrete le travail de 

 l'intelligence, est Yepidence, ou le sentiment complet de 

 l'identite d'un rapport : cette identite n'est jamais rigou- 

 reuse quand il s'agitdes objets exterieurs; de la vient que, 

 de nos jours, l'importance des fails bien pus et bien cojis- 

 tatia dans toutes leurs circonstances a remplace celle des 

 syllogismes , qui tou> peuvent se reduire a prouver que 



