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1'esprit do la psychologie, qui succcde a tant de livres de 

 logique, et nous presence, au lieu des hypotheses et des . 

 classifications arhitraires renfermees dans ces derniers, 

 une masse d'observations et d'experiences faites sur l'auie. 

 L'auleur a parfaitement senti les inconveniens de la ine- 

 thode qui as simile aux mathematiques la science de l'es- 

 prit humain, et qui pretend en resoudre les questions 

 comme des problemes de geometric. II l'a rejelee pour y 

 substituer celle qui a remplace l'aslrologic par l'astrono- 

 mie, et 1'alchimie par la chimie, celle que les sciences 

 medicales suivent depuis trente ans avec tant de succes. 

 Mais, au lieu de l'appliquer a la connaissance du monde 

 exterieur, il l'a transportee dans le monde interieur; il s'est 

 replie sur lui-meme, et, sans remonter, par la memoire , 

 a un age qui ne laisse pas de souvenir, il a entrepris l'his- 

 toire naturelle de son moi parvenu a ce degre de develop- 

 pement qui permet d'en saisir les modes et les lois. Son 

 histoire, a la verite, me parait loin d'etre complete, car 

 on y trouve a peine quelques lignes consacrees a la volonte, 

 et cette importante faculte n'obtient l'honneur d'une men- 

 tion aussi legere que pour etre mise au service, tantot 

 de In sensibilite , tantot del' 'intelligence. Unjugement aussi 

 leste et aussi tranchant sur un des trois grands elemens de 

 la nature humaine fcrait tort au bon esprit de M. de 

 Bonstetten, s'il ne se hatait de prevenir le lectcur qu'il 

 n'a point assez medite ce sujet, et s'il ne convenait fran- 

 chement que sur ce point son ouvrage renferme une lacune 

 immense. Une autre omission, egalement grave, et beau- 

 coup moins pardonnable a notre philosophe, puisque, loin 

 de l'avouer comme la premiere, il admet hautement un 

 dogme qui, s'il etait vrai, tendrait a la legitimer, em- 

 brassc a la fois 1'homme -physique , l'homme intcllectucl 



