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tures, parce que seuls ils etablissent entrc l'hommc et lcs 

 animaux une difference, qui n'est pas seulement acciden- 

 telle, mais essentielle; qui ne. tientpas seulement au plus 

 ou moins grand perfectionnement de l'organisation phy- 

 sique , mais au fond raeme de la constitution intellectuelle 

 et morale. 



Cette analyse rapide, mais fidele, de principes fonda- 

 mentaux dans lhoinme, en meme teuis qu'elle repare une 

 omission capitale de M. de Bonstetten , detruit son dogme 

 favori, en montrant au grand jour le cote faux del'axiome 

 aristotelique ; elle renverse par la meme sa theoric morale, 

 qu'il fait reposer sur une base sensible , Is besoin de senti- 

 mens harmoniques. En effet, sans parler de la grande 

 analogie qui existe en un tel principe et celui de la sym- 

 pathie j auquel Smith a vainement essaye dii ramener tous 

 Ies phenomenes moraux, il est evident, et notre auteur 

 en convient lui-meme, que la sensibilite est essenlielle- 

 ment mobile et flottante; qu'elle change, non seulement 

 dans Ies divers individus, mais encore dans le meme in- 

 dividu. Or, comment faire sortir d'une source aussi va- 

 riable la morale qui unit entre eux Ies hommes d'un pole 

 a l'autre, malgre la diversite du sol, du climat et des ins- 

 titutions religieuses, civiles et politiques, qui se montre 

 a l'observateur interne, revetue des caract6res imposans 

 d'invariabiiite, d'universalite et de necessite absolue ? com- 

 ment expliquer, par une theorie etroite et fragile, le fait 

 universel et indestructible de cette Ioi supreme du devoir, 

 qui eclaire toutes Ies intelligences, et dont Ciceron et 

 Kant ont parle avec tant de noblesse et de sublimite ? au- 

 tant vaudrait dire que l'absolu derive du relatif, l'infini 

 du fini , le necessaire du contingent. 



Voila 1'erreurou M. de Bonstetten est tombe en morale, 

 pour avoir trop legerement admis un dogme scolastique , 



