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de sevours. « Les engagemens qui nous Rent au corps so- 

 cial, dit Rousseau, ne sont obligatoires que parce qu'ils 

 sont mutuels; et leur nature est telle, qu'en les remplis- 

 sant , on ne peut travailler pour autrui sans travailler pour 

 soi. » 



M. Romagnosi nie que lapluralite des membres du corps 

 social ait un droit i#z'/7u7<?sur!apersonneoulesbiensdecha- 

 cun d'eux : il nie que vingt-quatre individus aientle droit d'en 

 opprimer un , ou d'en depouiller un vingt-cinquieme. Sur 

 ce point encore, il ne fait que suivre tes principes etablis 

 par Rousseau. Celui-ci nous enseigne effectivement que 

 la volonte ginerale ( ou la loi) , doit partir de tous pour 

 s'appliquer a tons ; qufelle perd sa rectitude naturelle , 

 lorsqu'elle tend a quelque objet individuel et determine", 

 parce qu'alors _, jugeant de ce qui nous est etranger, nous 

 n'apons aucun vrai principe d'&quite qui nous guide; 

 qu'ainsi, le pouvoir souverain , tout absolu, tout sac re" , 

 tout inviolable qrfil est _, ne passe et ne peut passer les 

 bornes des conventions genSrales ; que le souverain nest 

 jamais en droit de charger un sujetplus qu'unautre , parce 

 qu'alors j Vaffaire devenant particuliere , sonpouvoirn est 

 plus competent ; que, dans cette institution * chacun se 

 soumet nicessairement aux conditions qu'il impose dux 



autresj etc. , etc II est difficile de mieux fonder la ga- 



rantie des individus contre l'oppression de la majorite. 



J'ai donne un peu d'etendue a cette polemique, en- 

 traine par le desir de laver d'une accusation peu reflechie 

 un grand homme et un bel ouvrage. On s'accoutume , de- 

 puis quelque tems, a lire et a juger trop legerement le 

 Contrat social. La plupart des adversaires de Rousseau, 

 preoccupes de leurs propres systemes , repondent a leur 

 pensce, au lieu de repondrc a la siennc, ct le plus sou- 



