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franrais descrtant I'ecolede Condillac pour passer danscelle de Kant? 

 Vainemcnt, tons ccs ccrivains repetent-ils a l'cnvi les uns desau- 

 tits, qu'on nc satirait desormais suivre avee gloire les routes ariciennes 

 dc la philosophic ct de la litterature ; qu'il n'v n sic plus i\c lauricrs 

 a moissonner, et qu'il seraJt injuste d ■ condamnerles ecrivahis mo- 

 dernes a niarcher servilemeiit sur les pas de leurs devaneiers ; ces 

 argumens ne sauraient nous convaincre, surtbut Ibrsque nous voyons 

 ceux qui lesmettent enavant pour justified leurs nouvelles doctrines 

 litteraires , derenir imitaleurs des modules elrangers, au lieu de I'eJre 

 des modeles nalionaux. 



Mais, en s'asscrvissant encore aus lois classiques du vrai et du beau, 

 cst-il done impossible de produire de nouveaux chefs-d'oeuvre? Si, 

 apres avoir lu les aunales humaines, vous reconnaisse'Z que tons les 

 genres de vertus ont ete cultives , faul-il que vous renonciez a etre 

 vertueux? Ne vous est-il plus permis de mourir j>our la patrie, aprrs 

 Leonidas ct Ecgulus; d'etre brave apres Bayard et Desaix ; de de- 

 fendre la verite apres Socrate, la liberie apres Sidney et Vergniaud; 

 ct dc savoir perir pour elle, comnie ces deux grands hommes? Non, 

 sans doute. Nous avons tous le droit dc devenir leurs emules ; mais 

 fort peu d'entre nous en ont le pouvoir. II en est de meme des 

 litterateurs et des philosophes ; et ceux qui, pour fixer l'attention 

 publique, s'ecarteraient des regies du bon sens et du bon gout, ne 

 meriteraient qu'une renommee a peu pres pareille a celle qu'ont ob- 

 tenue quelques hommes en bravant les lois sacrees de la morale. 



Celles de la saine litterature sont antiques comnie elle ; e'est Pun 

 des plus nobles presens que nous ait legues la Grece ; mais, au sein 

 de cette meme contree, la philosophic expeiimentale n'a pu faire 

 de bien grands progres. Les bases sur lesquelles repose cette science, 

 sont demeureestrop long-tems cachees. Au dix-septiemesieclc enfin, 

 on s'aperrut du lien etroit qui unissait I'etude de la formation et de 

 la generation des idees aux connaissances naturelles, et particuliere- 

 ment a celle du corps humain. G'est a cette union que l'ideologieest 

 redevable des progres rapides qu'elle a faits dans ces derniers terns. 

 Desormais, il n'est plus permis de la cultiver qu'apres avoir etudie 

 les sciences physiques. Voila vraiment ce qui distingue la philoso- 

 phic franchise de la mcthaphysique allemande : pour abordcr la pre- 

 miere, il faut des connaissances positives; l'imagination suDSt pour 

 cultiver la seconde. 



