LIVRES FllANCAIS. 661 



M. Brun, dans ses Etudes ideologiqu6s, n'a pas pris un guide aussi 

 infidele; il marche, conduit par l'experience et I'analyse. En lisant 

 son livre, on reconnaitra facilement tous les servMtes qu'il doit a ces 

 deux auxiliaires. Avec eux, sans doute, l'auteur, qui sait ignorer, 

 n'explique pas les causes premieres ; il ne disserte pas sur le siege de 

 Tame, ni sur sa nature ; mais il expose avec methode l'origine et la 

 formation de nos idees : il prouve que toutes viennenl des sens; que 

 i'unique moyen d'eviterl'erreur est de demeleret l'impression sentie 

 et l'objet qui la cause, de proceder par des rapports vrais a l'acqui- 

 sition d'idees pareillement vraies; car se tromper n'est autre chose 

 que rapporter une sensation a l'objet qui ne l'occasionne pas. Selon 

 M. Brun, il n'y a pas plus d'instinct dans les animaux que d'idees 

 innecs chez les homines; les uns etles autres n'acquierent des con- 

 naissances que par l'imitation, l'experience ou l'observation. Satis- 

 faire ses besoins, veiller a sa conservation, chercher le plaisir, c'est 

 obeir aux ordies des sensations. Nous partageons cette opinion de 

 l'auteur; mais nous ne pensons pas avec lui que toutes les betes et 

 tneme tous les homilies soient capables de juger. En effet, il n'y a 

 jugement que lorsqu'il y a analyse; et quand les chevreuils alteres 

 que M. Brun met en scene, preferent 1'eaupure d'uue riviere a l'eau 

 nauseabonde d'une fontaiue thcrmale, ils ne font qu'obeir a leurs 

 sensations : cette preference ne repose point sur les qualites intrin- 

 seques des objets. Pour juger, il faut dire pourquoi Ton prefere telle 

 chose a telle autre; aussi pretendons-nous que, lorsqu'un soldat 

 prononce cette phrase : « Le vin est meilleur que le cidre ■> ; ce soldat 

 ne juge pas plus que les chevreuils dont il vient d'etre question. II 

 compare, bien moins qu'il exprime a la fois deux sensations ; et la 

 preference qu'il accorde au vin est un resultat si immedial de son 

 organisation, qu'on ne peut supposer la aucune sorte d'analyse, et 

 par consequent de jugement. 



II est peu de livresdans lesquels on ait ropousse avec plus d'a van- 

 tage les idees innees, que dans celui de 51. Brun ; ce savant ideo- 

 logue prouve que ce n'est point a elles que 1'homme doit son amelio- 

 ration. Si l'on naissait avec la connaissance de la justice et de la 

 verite, cette connaissance preexisterait avec le germe et se develop- 

 perait delameme maniere. Or, il est impossible d'ajouterun membre 

 a ceus que Ton possede, ou bien de les changer. II n'en est assure - 



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