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rendu comptc dans noire cahier d'avril, Tom. X, pag. 134), d6si- 

 rant faciliter les moyens dc niettre en pratique le nouveau mode 

 d'instruction qu'il propose dans la troisiemc partie de son ouvrage , 

 a con^u le plan d'un nouveau dictionnaire general coinmun k toutes 

 les langues, a I'aide duquel il serait facile d'apprendre avec intthode 

 et en Ires-pcu dc terns les langues des peuples civilises. 



' Voici les principes sur Icsquels M. Pettier base son ouvrage , qui 

 doit paraitre sous ce titre : jEssai sur les principes generaux de la 

 philosophic du langage, ou /inalyse raisonnee de la marche pro- 

 bable de I'espril humain dans la formation de la i-'aleur des signes, 

 outrage poufant seruir de type a la redaction des dictionnaires des 

 differentes langues. 



Les langues, considerees dans la valeur des mots, ne presentent 

 qu'une reunion de signcs destines S exprinicr des idees. Les id6es 

 sont ou directes ou reflichies. Les idees directes sont le resultat des 

 impressions que les objets exterieurs produisent sur les sens. Les 

 ide^s re/lech ies sont Paperfu des divers rapports, sous lesquels I'es- 

 prit peut considerer les idees directes ou les objets qui les occa- 

 sjonncnt. Les objets cxterieurs , principe des id6es directes , sont 

 necessairement limites quant k leur nombre ; et dans I'^tat actuel de 

 la civilisation , oil , par des ecbanges et des communications conti- 

 nuelles , les productions propres a un pays ont et6 transportees et 

 souvcnt meme naturalisees dans tons les autres, ces objets sont, k 

 tres-peu de chose prcs , les mOmes cbez tous les autres peuples. 

 Quoique les differens rapports sous lesquels on peut considerer les 

 objets soient infiniment plus nombreux que les objets eux-memcs , 

 cependant le nombre de ces i-apports est lui-meme restreint dans de 

 ccrtaines bornes; et, grSce au bienfait de rimprlmerie, les reflexions 

 de tous les hommes susceptibles de penser, confines h ce vehicule , 

 ont ete transmises cbez tous les peuples civilises et sont devenues en 

 quelque sorte un domaine commun. 



Dans cet etat de cboses, Ton est autorise a dire que la somme des 

 idees directes et des id^csriflechies, qui, dans les dilTerentes langues, 

 sont eiprimees par des signes divers, est, sous un petit nombre 

 d'exccptions, absolument la menie cbez tous les peuples parvenus 

 au meme degr6 de civilisation et de connaissances. D'un autre cOte, 

 I'esprit humain , dont jusqu'i present Ton n'a pcut-etre pas obserre 

 avec a«sei d'attention la marche dans la formation du langage , pro- 

 ctde avec une regularitO ei une methode qui ont diji et6 reconnue* 



