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dois encore me permettre de reclamcr contre I'espcce de 

 proscription qui parait frapper, a Hofwyl, renseignerKent 

 des principales parties de la philosophic pure et applique". 

 Je concois que les changemens successifs el ftrqaens 

 qu'elle a subis en AUeinagne depuis un demi-siucle, 

 et qui ont repandu I'inquietude dans les esprits reli- 

 gieux, et I'incertitude siir le choix des principcs qui 

 doivent servir de fondemens u la metaphyslque, com- 

 inandent une grande circonspection et heaucoup do reserve 

 dans la direction de cette partie de Tinstruction scolalre. 

 Mais il y a inoyen de satisfaire i ce que demandent cette 

 grave consideration et I'etat presque anarchique de I'en- 

 seignement de la philosophic speculative, sans priver les 

 eleves d'une etude qui offre un des exercices les plus utiles 

 des facultes de rhomme, et qui fournit des notions subsi- 

 diaires, des bases indispensables aux connaissanccs les 

 plus usuelles et les plus inaportantes. Je ne nommerai ici 

 que la morale et ses branches nombreuses, en y compre- 

 nant le droit naturel et la religion ratiomialle. Jc ferai 

 encore observer que, dans I'etat actuel de la iilterature, 

 les el6ves ne peuvent echappor aux discussions philoso- 

 phiques souvent les plus hardies. lis risquent d'en trou- 

 ver partout, et, en depit de toutes les precautions qu'on 

 prendrait, jusque dans des ouvrages historiques, dans des 

 traitesd'erudition, dans des essais litteraircs, en apparence 

 relatifsade purs objets de goftt et aux arts de I'imagination, 

 sans parler des livres de theologie et de politique. S'ils 

 n'apportent i ces lectures quelque connaissance d'une 

 philosophic saine etprofonde qui serve a les orienter dans 

 les regions elevces dc la speculation, et qui les premil- 

 nisse contre I'illusion d'idees seduisantes par leur appa- 

 rcnte profondeur et leur specieuse feconditc, ils seront 

 exposes a des impressions bien plus dangercuses qu'ils ne 



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