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plus d'honnenr dansl'un, plus <le vertu dans I'autre; mais 

 c'est li I'esprit du gouverncraenl, qui varie necessairement ; 

 ce n'en est pas le principe, qui est uniforme. ct que I'au- 

 teur place dans la crainte des lois. 



De Id, il passe a I'examen des causes particulieres qui 

 peuvent influer sur la liberie. Le climat et le terrain ne lui 

 paraissent exercer qu'une influence secondaire. Toutefois, 

 il troHve que les climats temperes oil la sensibilite est mo- 

 deree, et les terrains fertiles qui, invilant rhomme a la 

 culture, le disposent i plier son independancc au jougdes 

 bis, sont les plus liivorables k la liberie. 



Ce n'est pas non plus telle ou telle reUgion ; ce ne sont 

 pas meme les institutions politiques qui, suivant lui , pro- 

 duisent la liberte. Seulement, les institutions sont neces- 

 saires pour la defendre. Mais quelles seront celles qui at- 

 teindront mieux ce but ? Ici , I'auteur ouvre une theorie 

 nouvelle. II cherche i prouver que I'unite du pouvoir sou- 

 verain est indispensable pour le bien de la societe. II ne 

 volt que des inconveniens dans la division de la souverai- 

 nete, dont il examine les consequences dans les differens 

 gouverneraens. Le pouvoir doit etre un ct concentre dans 

 le monarque, et il ne doity avoir de division que dans son 

 exercice. 



L'auteur arrive enfin a ce quMl regarde comme la veri- 

 table source de la liberie; c'est, la civilisation, que tant 

 d'autres ont regardee commc la source de I'esclavage. Elle 

 dctruit la republique et perfectionne la monarchic , qui lui 

 parait le meilleur gouvernement; elle place le monarque 

 dans une situation telle, que sa volonle est naturellement 

 droite ; elle porle au plus baut degre la puissance de I'opi- 

 nion publique, etelleaugniente ainsi la force morale des na- 

 iions, enmeraetems/qu'elle ote a chaqueindividucette vio- 

 lence et cette barbaric incompatible avec laliberte detous. 



