5jA LIVRES FRANQAIS. 



ont le plus frappiis, sont que la papaut^ sera traosfdree et r^tablte ^ 

 Jtirusalfin ; que rAntechrist viendra dans la Jud^c pour dutruirR 

 IVglise chretienne renouvelie apres la conrersion des Juifs ; que ce 

 sera un prince d'origine tartare ct devcnu chef de I'empire des 

 Rnsses ; (•uQn, qu'il perira lui et toule son arniee, conime un autre 

 Sennacherib, sans avoir elFectue ses desseins. Mais, i cote des tableaux 

 qui rcstont encore voiles , il y a dans Ezechiel des trails intercssans 

 pour bien des classes de lecteurs ; nous entendons ceux qui se rap- 

 rortent i la promesse du Messie , i I'histoirc et aux antiquites des 

 peoples de I'Asie occidentale ; les curieux details sur la nature et 

 I'etendue de I'uiicien commerce de Tyr, les peiutures de mocurs, les 

 Tives le9ons de morale, les desordres du pcuple juil" et des levites, 

 qui rappellent les abus trop reels des chretiens et de leurs pretres. Sur 

 tous cesobjetSjM. A. se montre ici, comme dans ses publications pre- 

 c6dentes, 6crivain habile et judicieux, clair et m^thodique, elegant 

 et profond , hardi et cisconspecl, ediCant surtout, et, sur un pointy 

 d'uno austerite qui pouvra sembler extreme. II prend, dans le sens 

 le plus etroit, le plus absolu, les deux passages d'Ezecbiel qui re- 

 prouvent I'interet de I'argent. Cependant, ces deux passages doiveut 

 Ctre concilies avcc les distinctions etablies sur ce sujct dans le Deu- 

 teronome; et il est permis de penser que les explications donnees sur 

 I'usure, dans les actes du Sanhedrjn tenu i Paris, sous Napoleon , 

 parailraient a beaucoup de lecteurs plus conformes i la verite , i la 

 vraie morale naturelle et revelee , que I'explication litterale du nou- 

 Tel interpr^te , si digne d'ailleurs de notre estime et de nos respects, 

 Voici une remarque d'an tout autre genre ; elle est minuticuse, mais 

 elle appartient k I'histoire de I'humanite. Ezechiel a parle des an- 

 neaux que les dames juivcs avaient au nez. M. A. dit que ces anneauz 

 Icur tombaient du haut du front. N'y a-t il pas lieu de croire plutOt 

 qu'elles se faisaient percer les narincs, ainsi que les oreilles , pour y 

 attachcr des anneaux, signes d'abord de leur religion oil de leur d6- 

 pendancc , et ensuite de la mode et de la vanite f 11 existe encore en 

 Asie des contrees oil cet ancien usage s'est conserve. Dans I'ln- 

 dostan, les dames qui sont riches eu biens ou en enfans portent 

 I'annrau dans la narine droite, et on les appelle en samscrit Nasa- 

 dakshinna-vartta (litteralement : au nez a droite amicau ); celles qui 

 sont pauvrcs ou dans le chagrin le portent i la narine gauche , et sc 

 nomment dans la meme languc Nasa-vama-vartta (litteralement: 

 au nez a gauche anneaii). Laniuinais, de i'lnstitiiU 



