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sage cité , que M. Victorin Fabre à divisé son 
sujet en trois parties bien distinctes, quoique in- 
timement liées entre elles, 
Ilentre en matière par urie définition de l’a- 
mour ; l’abus qu'on fait tous les jours de ce mot 
rend, dit-il, cette définition nécessaire,-Nous 
regrettons de n’en pouvoir citer qu'une partie. 
Après avoir distingué l’amour des feux passagers 
de l’âge , et des intrigues de galanterie, il re: 
cherche ce que dut être le penchant de l'amour 
dans l’état primitif de l’homme ; et il ajoute : 
« Lorsqu’enfin dans l’état social, l'homme, par 
5 le concours des lumières, sentit s’éveiller tour à 
ss tour les facultés de son esprit, et se développer 
» tous les penchans de son cœur ; lorsqu'il apprit à 
» réfléchir, à comparer, à juger; les grâces du 
# corps, les charmes de l'esprit, les qualités de 
5 l'âme, existèrent alors dans sa pensée. Il ne de- 
# manda plus seulement une femme, un objet créé 
# pour le besoin de ses sens : il chercha les attraits 
# dont son active imagination lui présenta l’image; 
» les agrémens de l'esprit dont le sien fut avides; il 
# chercha dans autrui les penchans qu'il sentoit en 
> lui- même, une âme qui se fit entendre à son 
# âme ; il chercha le cœur amant du sien. Le sien, 
# guidé par l'imagination, crut enfin le reconnoître ; 
# l'illusion par ses prestiges vint aussitôt confirmer 
» la voix de son cœfr; rassemblant dans un objet 
ss préféré toutes les perfections qu'il convoitoit 
» dans ses recherches, elle confondit en lui tous 
» ses vœux. Ses vœux, ses désirs, ses penchans, 
» l’idée qu'il s'étoit faite du honheur, tels furent les 
» élémens dont l’homme forma sa Pandore. L’es- 
T. F. Septembre 1806. D 
