324 Littérature sacrée. 
tiquité et de littérature , et pris dans une langue 
presque universellement ignorée , dans une autre 
dont le génie est essentiellement différent, il faut 
d'abord la connoissance approfondie des deux 
langues à la fois, avoir fouillé ayec succès dans 
les trésors de la science, et cependant être doué 
d’une imagination vive, savoir consulter le gé- 
nie des langues des nations , les traditions de 
l'histoire, avec la maturité de l’érudition, la froi- 
deur de la logique ; et un moment après s’iden- 
tifier avec l'auteur que l'on traduit, s’enflammer, 
s'attendrir avec lui, faire passer enfin dans son 
style propre, la vie et le mouvement qui animent 
celui de l'original. La traduction de certains ou- 
yrages, ou plutôt limitation, devroit pour ainsi 
dire être faite par deux hommes de lettres, dont 
l'un auroit la critique , l'érudition vaste d’un Dom 
Calmet ; l’autre, le goût, la chaleur et le sen- 
timent d'un Huber , d'un Letourneur, d'un 
Delille. 
Si ces réflexions paroissent vraies, On jugera 
peut-être que l'ouvrage auquel Mendelssohn avoit 
consacré ses dernières veilles , peut encore deve- 
nir le champ de quelques lauriers pour l'homme 
de lettres qui tenteroit de le remplacer, et qu’il 
pouvoit ajouter quelque chose à la gloire de l'au- 
teur de Jérusalem et de Phédon. N. B. 
