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» tre le zèle amer des docteurs de sa secte, qui, 
» confondant les abus de la religion âvec ses prin- 
» cipes , mettoient la coignée dans un tronc dont 
» ils devoient ( seulement) élaguer quelques ra- 
» meaux superflus. La modération du maître 
» prépara sans doute dans la suite le retour du 
disciple au culte de ses ancêtres (6). » 
Henti IV désirant que sa sœur , la prin- 
cesse Catherine |; femme du duc de Bar, se 
réunit à l’église catholique, engagea du Per- 
ron à lui parler de religion. Le 7 mars 1601, 
ce prélat eut à Fontainebleau une conférence 
avec elle sur la messe. Elle le chargea de mettre 
ses réponses par écrit ,. afin de pouvoir les com- 
muniquer à ses ministres; et c’est ce qu'il fit 
dès le lendemain. Ils le réfutèrent ; et le 17 du 
méme mois, la princesse fit voir à du Perron 
l'écrit des ministres. Il lui représenta qu'il se- 
roit à propos que les pasteurs et lui exami- 
nassent en sa présence les deux écrits. Ces pas- 
teurs étoient au nombre de cinq, savoir : de 
Feugerai, de Beaulieu, du Moulin, Gordon et 
Tilenus. Ils refusèrent d'entrer en conférence 
avec l’évêque d'Evreux. La dispute se passa par 
écrit de part et d’autre ; la duchesse de Bar pro- 
fessa jusqu’à sa mort, arrivée en 1604, la reli- 
gion calviniste, dans laquelle elle étoit née (7). 
En 1605, Tilenus , de concert avec les mi- 
nistres de l’église de Sedan , envoya huit articles 
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(6) Vie de Turenne, p. 5, n°. 12 du Plutarque français. 
(7) Vie de du Perron, p. 200, 
