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se sont occupés à traduire ou à imiter les poé- 
sies sacrées. Le célèbre Herder , dans un ouvrage 
intitulé : Sur le génie de la langue hébraïque, en 
développe une profonde connoissance et démon- 
tre , en poëte et en philosophe , les beautés su- 
-blimes dont elle étincelle. Abbt , dont les lettres 
et les sciences ont déploré la mort prématurée , 4 
laissé une traduction pleine de feu et de verve 
des prophéties d'Isaïe , et des notes remplies d’é- 
rudition sur le même Livre. Voss, un des plus 
grands poëtes dont s’honore l'Allemagne , et qui 
vient de l’enrichir d'une traduction en vers d'Ho- 
mère et de Virgile, a fondé les premiers titres de 
sa gloire sur une autre traduction, en vers aussi, 
des psaumes de David, dans laquelle il lutte 
avec avantage contre celle qu’en a laissé Men- 
delssohn , l'immortel auteur du Phédon allemand. 
Mais l'ouvrage qui est l’objet de cette notice à 
toujours eu les premiers droits aux travaux et 
aux recherches des savans et des hommes de 
lettres ; il leur offre d’abord l'avantage de n'avoir 
aucune liaison avec la tradition de la religion 
révélée , et d'être comme exclusivement du res- 
sort de la poésie. Parmi les traductions nom- 
breuses qu'on en a, s’il en est peu qui approchent 
de la sublimité de style qui règne dans l'original, 
on a été plus heureux dans les recherches qui 
ont été faites sur le but que ce livre devoit rem- 
plir, le temps dans lequel il fut écrit, l'auteur 
qui le composa. Mais avant de donner, sur ces 
Gifférentes questions, l'opinion à laquelle je me 
suis moi-même arrêté, je vais exposer le plan 
