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-Adanson. 407 
sir de mewvoir , et il s'établit, de cette époque , entre 
nous la plus constante liaison. Lorsque la mémoire 
de René Descartes fut publiquement injuriée à la 
tribune du conseil des Cinq-Cents, il vint, les yeux 
humides et rouges d’indignation , me presser de 
réunir en un faisceau tous ses titres de gloire que 
j'avois déjà cités dans mon ouvrage Des principes 
naturels. Lorsque j'eus terminé mon travail, qui fi- 
nissoit par cette apostrophe au Corps législatif : 
« Pendant que vous ajournez les honneurs dus à 
»5 sa mémoire, tremblez que l'Angleterre ne 
» rouvre les tombeaux de ses rois pour y placer 
»5 l'effigie de Descartes à côté des ossemens de 
5 Newton ! 5 Son émotion fut au comble, et il ne 
put retenir ses larmes. 
Accoutumé à ne méditer que sur des existences 
réelles, il rejetoit la théorie mathématique des in- 
finis et des infinités d’infinis qui lui sembloit vaine , 
erronée , dangereuse. Souvent dans nos entretiens 
nous répétions un argument qu'il croyoit sans ré- 
plique : « Il y a nécessairement un infini; l'infini 
» est nécessairement absolu, et un absolu ést néces- 
# sairement un Dieu. S'il y avoit un nombre ou une 
» infinité d’infinis, il y auroit un ‘pareil nombre 
» d’absolus et de dieux ( ce qui implique contradic- 
5 tion). Il ne peut donc exister qu'un Dieu; un 
» seul véritable 4gsoru; une seule plénitude indes- 
# tructible de substance, d’attributs et de durée : 
» principe de toutes lesgxistences secondaires qui 
» paroissent, disparoissent et se renouvellent dans 
» son sein. Dans quelque sens qu'on les analyse, 
