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Oupnefihats , les nomment par emphase , les 

 Oupnek'hats de Vecriture , les tcxtes, qui donnent 

 la vraie connoissance de Dtvu, qui tralttnt de 

 Vcssence de Dieu et de scs attributs, 



M. A. D. P. rapporte ces deux passages en 

 tete tie son second volume , qu'il a dedie aux 

 Brahmanes de I'lnde, par une epitre, datee de 

 Janvier i8oi , ou Ton remarque les traits suivans : 



Ij'auteur s'excuse de faire, comme il I'avoit 

 annonce, un second voyage en Asie^ pours'ins- 

 truire de plus en plus avec les pandets (4) , les 

 saniassis (5) , les djoguis (6) , les piris (7) de tout<?» 

 les doctrines in4.1ieiines. Mais il les eshorte a 

 bien accueillir quiconque entreprendroit cette 

 penible tAche. II fait des voeuxpour les succ^s de 

 I'academie de Calcutta', c'est etle qui doit re- 

 pandre de I'lnde en Europe , et de I'Europe 

 dans rinde J les connoissances naturelles et reli- 

 gieuses , pourvu qu'elle s'applique aux langues 

 indiennes, qu'elle fasse composer des diclion- 

 naires de ces langues^ et qu'elle cultive surtoiit 

 le persan. 



L'acad(Miiie enseigneroit aux Bralnnancs toutes 

 les parties de rhistoire naturelle ; une astro- 



(4) Brahmanes , savans dans les langues et Ics doctrines dc 

 rinde. 



(5) On appelle saniassis vtnx qui, pour s'unir a Dieu, onl tout 

 abandoane. 



(6) Ce son t des saniassis ^ d'uii ordre plus relcve , inot <i mot 

 des unis A Dieu. 



(7) Les Bcalimancs in^lil^uteurs ou fuaitrcs des autres. 



