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entre Dieu et I'homme , entre le ciel et la terre , 

 des correspondances infinies , vraies ou chime- 

 riques , ingenieuses et piquantes , ou pueriles et 

 fades, souvent inintelligibles ; c'est une exposi- 

 tion sublime des attributs de Dieu , et de I'im- 

 mortalite desamos, de leurs transmigrations, 

 et de leur absorption en Dieu ; ce sont de belles 

 pensees morales , des idees les plus ascetiques , 

 des pratiques de mortification les plus aust^- 

 res ; c'est , a beaucoup d'egards , la philosophic 

 de Pythagore , de Platon , des Stoiciens ; c'est , 

 en quelque sens, la charite purement desinte- 

 ressee de Fenelon ; c'est la vision de tout en 

 Dieu du pere Mallebranche ; ce sont des recher- 

 ches cabalistiques inepuisables sur les mots , 

 siir les lettres mystiques du nom de Dieu ; c'est 

 la mythologie indienne allegorisee ; ce sont de 

 pures abstractions realisees et personnifiees ; ce 

 sont des vestiges remarquables de certaines 

 traditions ou doctrines importantes, communes 

 auxjnifs et aux ckretiens ; tout cela parseme de 

 quelques traits d'une morale erron^e ou meme 

 corruptrice et perverse. L'ouvrage entier four- 

 mille de redites inutiles et de longueurs fati- 

 gantes ; on y apercoit souvent des contra- 

 dictions, des. inconsequences , et partout des 

 defauts choquans d'ordre , de justesse et de 

 precision , com me dans la plupart des livres 

 orientaux. 



Dans ces sortes d'ouvrages , c'est le texte 

 qu'un veut connoitre ; c'est aussi le texte sup- 



