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« {Mais) il faiit conuoitre !'///<•/;, c'est-a-dirfi, 

 « celui qui fait paroitre toutes choses , qui fait 

 «c paroitre cette terre meme , laquelle ( ii sa 

 '< man id re missi) fait lout paroitre. Oiipn. XI, 

 « hralim. g5. » 



L'homme connoit Dieii, quoiqu'il ne puisse 

 le comprendre ; il le connoit par-14 meme qu'il 

 le concoit comme un etre incomprehensible. 

 L'homme connoit Dieu comme auteur de for.te^ 

 choses , par voie de tradition plutAt que par 

 voie de raisonnement : telle est la substance du 

 texte qui suit, tire de YOupn. XXXVI, n." 147. 



« On demandoit a Pradjapat. {12) , par I'ordre 

 « et la volonte de qui se font les battemens du 

 « coeur et les mouvemens de la respiration, 

 « ceux de la parole, ceux de la vue et de I'ouie '! 



« Pradfapat repondit : L'oreille entend, I'oeil 

 « voit, le coeur bat, la bouche parle , la respi- 

 te ration s'op^re par la volonte de cekii qui 

 « est l'oreille des oreilles, le cceur des coeurs , 

 « la parole des paroles , la respiration des 

 " respirations, la vue des vues, la lumi^re des 

 « lumieres 



f 12) Dnns h: systeme indieii , Pradjapat csl proprement la ool- 

 It'Clion (lesi'icmens en action correlative dans les mo n des, comme 

 Harangucrheliali est la collection des eleiuens subtils , et lels 

 qu'on les supposeavant que Dieii eneut forme les mondes ; I'nne 

 et I'aulre collections viennenlde Dieii, qui est un principe spiri- 

 tuel , 'il relournent s'j absorber quand il lui plail : toute la crea- 

 tion est Uieu meme qui so modifie; aiiisi Haranguerbehah ef 

 Pradjapat aont Dieu meme et des an^^es supericurs sous certain* 

 points de vue- Cela expliqiie pourquoi lis sont personnilk''« si 

 s<;uvent darts les Oupiick'hals. 



