Oupnek'hat. 5i5 



« Mais cet etre que I'oeil ne peut voir^ que la 

 « parole ne peut exp'rimer , que rintelligence ne 

 « peut comprendre^ puisque I'inteUigence ne 

 « le comprend pas, puisque la science ne I'at- 

 « teint pas ; comment done parvenir k le con- 

 « noitre ? 



« Nous I'avons appris des grands precedens : 

 « cet etre, que la parole n'exprime pas, et qui 

 « donne la parole , c'est le createur: ilestinfini; 

 « et tout ce que la parole peut exprimer, est fini , 

 « et tout ce qui estfini, n'est pas le createur 



(c Si vous savez que je suis le createur, vous 

 « savez la verite _, et cette verite , c'est Dieu. — 

 <t Je ne comprends pas. — Vous comprenez done 

 « deux choses :' Preniierement vous vous con- 

 " noissez vous-nieme ; secondenient vous ne 

 « comprenez pas : comprenez bien ocs deux 

 « choses, et ce que vous comprenez, c'est le 

 « createur. 



« Vous comprenez le createur^ quand vous 

 « dites que vous ne le comprenez pas 



« Et celui qui dit : Je I'ai compris ; ne I'a pas 

 « compris ; qui ne le comprend pas , le com- 

 et prend, et qui le comprend, ne le comprend pas. 



« Qui le comprend , ne I'explique pas ; qui 

 « croit I'expliquer, ne le comprend pas 



Suivant les Oupnekliais , Dieu est tout ce qui 

 est esprit , et tout ce qui paroit matiere ; lui 

 seul existe ; il est tout, et I'univers, an sens le 

 plus vaste , est Dieu; les ames des anges , des 

 hommes ^ des animaux^ sont parties emanees 



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