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tie sa substance , qui ne leste ])as moi'ns une 

 ft entiere ; et tons les corjps ne sont que de» 

 fant6nies,des illusions qu'il produit. Ces idee* 

 reviennent sans cesse quand il s'agit de la na- 

 ture et des attributs de Dieu : voici des nior- 

 ceaux oil on les trouve plus developpc'es. 



« ( Dieu ) est tons les penitens , tons les saints ; 

 « il est le temps, il est surface, il est espace , il 

 '( est en haut , il est en bas , il est a droite , et k 

 « gauche , il est dedans et dehors. Tout ce qui 

 « est, fut et sera , c'est lui. 



« II est indivisible , ineffable , inalterable , 

 « inimuable , independant ; il est pur , il est lu- 

 ce niiere ; il n'y a point d'autre etre que lui. 

 « Oiipn. YWfbrahm. 87. 



« Le connoitre , c'est savoir que tout ce qu'on 

 « voit c'vstlui : la luniiere du soleil, celles de la 

 «< lane, des astres , du tonnerre, n'approchent 

 «( pas de la sienne.... C'est de sa Iun>i<^re ante- 

 « rieure k eux que brillent tous ces etres. Oupn. 

 « XXXVIl, hrahin. i55. 



« II n'a point de dessus, ni de milieu, ni de des- 

 <t sous , ni de gauche , ni de droite. 



« On ne le connoit u'l ]»ar la volonte, ni par 

 " le raisonnement ; on ne le connoit que par la 

 « science des Oupn ek' hots.... 



« II etoit avant le HaranguerMhah par cela 

 « meme qu'il etoit ; il fut le maitre du monde , 

 « conservant le ciel et la terre, etant au milieu 

 « deux 



« II se donne lui-meme ; il a donne a celui quC 



