520 Litterature orientale. 



<t II est le nienie en toiiTes clioses^ dans le moii- 



«f cheron coinnie dans I'tlepliant aiicune de- 



« nomination , aiicune rjualification ne pent lui 

 « convenir. Tout est negatif en lui ; niais ce 

 « qu'on peut affirmer, ce%X qu'on devient lui- 



cc meme en meditant son grind noni (Gum) 



« II est indivisible ; immuable , il n'a ni t[ualite, 

 « ni ligure k part de lui-meme ; il subsiste tou- 

 « jours par lui-meme; il n'a point eu de com- 

 « niencement, il n'aura pas de fin ; il ne produit 

 « pas ( // nefait que sc manifestcr ) ; il n'a point 

 " de pareil. « Oupn. XXVI ^ hiahni. i33. 



« II est grand , il n'est pas grand ; il environne , 

 " il n'environne pas; il est luniiere, il n'est pas 

 « lumi^re ; il sl, et il n'a pas le visage de tout 

 « cote ; il est, et il n'est pas le lion qui devore 

 « tout; il est, et il n'est pas terrible; il est et il 

 " n'est pas le bonheur ; il rend la mort vaine^ et 

 « il meurt ; il est, et il n'est pas venerable ; il dit, 

 « et il ne dit pas': Je suis dans tout. Oupn. L, 

 « hrahm, lyS. 



« Comme iin seul soleil est lalumiere de tout 

 « oeil , sans que les maladies des yeux soient les 

 « maladies du soleil ; et comme le soleil eclaire 

 <f sans en etre souille, leschoses les plus impures, 

 « de meme Xatma unique est dans tous^ et n'en 

 a contracte nimaladie , nidouleur, ni souillure. 



« Et cet atwa unique est independant, quoi- 

 « que au milieu de toutes choses ; il montre 

 " comme multiple sa ligure qui est une. » Oupn. 

 XXXVII, /.vv/A-m 1 53. 



« Qui est-ce qui peat vraiment me connoitro 



