5s.6 Litteraturc orientalc. 



trois et davantage. C'est toujours Dieu qui se 

 iiianifeste sous des apparences qui, au fond, 

 n'existent pas , qui font illusion, qui n'existent 

 que relativement. 



Qnand il est parle du monde comme unique , 

 tons les mondes y sont compris. En ce sens il 

 est dit : « Le raonde est un a? bre dont la racine 

 « est en haut, dont les rameaux sont en bas ; et 

 « il s'appelle asouaia, c'est-a dire , variable, dont 

 K les feuilles sont toujouss en iriouuemcrit. II n'a 

 « pas ete fait {puisquil est Dieu menie qui est 

 « etejiiel ) ; il a ete prod u it {par emanation ) et 

 « non pas hier , inais depuis longtemps. 



« La racine de cat arbre est le createur 



« Tout ie monde est sorti du createur, et se 



« meut dans le createur Tout le monde le 



« craint comme on craint un maitre qui tient 

 ci le glaive leva sur nous. Oupn. ysJLWll , 

 brahm. \5/\. 



Quand on a compare et medile attentivement 

 les textes nombreux des OupneWhats quiparlent 

 du monde ou des mondes , voici le tableau 

 qu'on pent s'en former. 



Avant tout est le monde de Vetre ou du crea- 

 teur , appele aussi le grand degre de Cetre , ou le 

 grand monde , le supreme paradis , la grande 

 dcmeure sans pareille , le siege oii. reposent tous 

 les saints parjaits; c'est Dieu meme considere a 

 Ipart de tout ce qui est emane de lui , et conte- 

 nant dans lui-meme, en puissance ou en acte , 

 tous les mondes. Yiennent ensuite les mondes 



