SCIENCES MORALES ET POLITIQUES. 55 

 morale , est demeuree blen imparfaile parmi les vieilles 

 nations de I'auclen nionde. 



L'ouvrage de M. Jouy est divise en seize llvres. Dans le 

 premier, intitule : de la Morale en general, I'auteur observe 

 que les croyances religieuses (i) changent , ainsi que les 

 langages et la forme des habits, presque a tous les degres 

 de latitude ; tandis que la morale est parlout la meme. Sans 

 oscr affirmcr, avec Addisson , qu'elle I'emporte, sur le 

 dogme, par cela qu'elle est plus cerlaine el plus utile au 

 monde, il pense cependant qu'elle est plus ancienne , et 

 que c'esi pour donner plus de force au lien social, que les 

 premiers legislateurs ont fait remonter directemenl la mo- 

 rale de rhomme a Dieu, par la religion. 



La science morale a trois sortes de vertus pour objet : 

 les vertus d'instinct ou naturelles, les vertus de devoir ou 

 sociales, et les v6rtus publiqnes, plus specialement a I'u- 

 sage de ceux qui gouvernenf. C'est de ces dernieres que 

 M. Jouy s'est propose de parler dans son ouvrage ; ce qui 

 le conduit a examiner s'il est vrai, comme Tont soutenu 

 les Machiavel , les Hobbes, les Grolius, les sir Gould 

 Francis Leckie, qu'il y ait une morale particuliere a I'usage 

 des bommes publics? Si une action contraire a Thonneur 

 et a la probite d'un simple citoyen peut ^tre conforme a 

 Thonneur et a la probite d'un prince ou d'un magistral ? ou 

 plutot si la morale, egale pour tous dans ses preceptes , 

 n'impose pas des devoirs plus severes a ceux qui donnent 

 I'exeniple qu'a ceux qui le regoivent. Les tems sont passes, 

 ou Ton pouvait dire : Conformez-vous a mes discours et non 



(i) II ne faut pas confondre ici la croyance relifjieuse avec le culle re- 

 lif}ieu.v ; sur les vrais principes religieux , qui sont aussi les vrais princi- 

 pes moi-aux , il n'y a pas de divergence la oil la pratique de la morale est 

 le but de la religion. (N. d. R. } 



