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me suls fjlles depuis long-lems ne viennent influencer ma 

 maniere d'euvisager VEssui sur la raison. Aussi je suis loin 

 de conselller aux hommes qui aimeut h cuUiver les etudes 

 philosophiques de m'en croire sur parole. II faut lire soi- 

 mciiie les ouvrages de philosophic , pour savoir qu'en 

 penser ; le devoir du critique consisle seulement dans I'a- 

 nalyse rigoureuse des principes de I'auleur. 



Je ne puis d'ahord adopter I'opinion de M. de Larsche, 

 relativement a la methode qu'il a cru devoir employer. On 

 sail que les phiiosophes allemands , ahandonnanl les prin- 

 cipes de la methode analytique qui avail fait faire de si 

 grands progres aux sciences physiques et morales , dans le 

 dernier siecle , penserenl qu'en retournant k la syntht^se , 

 ilspourraientparvenir plus t6t et plus sArement a Icur but. 

 En cela , nous croyons qu'ils se sont completeraent trom- 

 p^s, et que , pour tout homme raisonnable , la methode 

 qui tend a nous conduire du connu k I'inconnu sera prefe- 

 rable a cclle dont la marche , au contraire , conslste a pro- 

 ceder de I'inconnu pour arrivcr au connu. M. de Larsche, 

 disciple cnlhousiastc de la doctrine de Kant , devalt anssi 

 faire usage de la meme methode que son mailre. La preface 

 de son ouvragc est consacr^e i exposer les motifs qui I'ont 

 engagd a le composer et la marche qu'il suivra pour devoi- 

 \erh ses lecteurs les senliers de la raison ; i! arrive ensuite a 

 I'examen de Tame huinaine. Selon lui , I'homme est un 

 cire niixle , c'cst-a-dirc , forni^ de la combinaison de deux 

 substances, I'esprit et la maliere. La pdiiicule cTesprit, con- 

 tinue-t-il , qui anime le corps, a refu le nom (Tame. Cetle aine 

 est douee de facultes qui peuvent se reduire a Irois prlnci- 

 pales : la cognition ou la faculle de connailre , la facuUe des 

 sentimens, et la volition oa faculle de voidoir. 



Voyons maintcnanl ce que I'auleur va nous dire de la 

 Raison ; ct , pour ne pas defigurer sa pensee , je vaia don- 



