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nef sa d^nltion , sans y changer un mot. r La raison, 

 dit M. de Larsche , est la faculld au moyen de laquelle 

 nous pnrvenons a acquerlr la connaissance des objcts su- 

 persensibles ou qui ne tombent pas sous les sens. » La 

 raison a dlfferens caracteres qui lui sont parliculiers. D'a- 

 bord , elle appailient en propre ci I'espece humainc ; en- 

 buile, II faut bien se garder de la confondre avec le raison— 

 neracnt, coiume on le faisait avant Jacobi. De plus , elle 

 est auionome , c'est-a-dire qu'elle jouit du privilege de ne 

 dependre d'aucune auloril^ ^trangere. Les cinquieme , 

 sixienie , seplieme et builierne caracteres de la raison 

 consistent en ce qu'elle est la faculte des principes, des 

 idees, la source de nos connaissances phiiosopbiques et 

 toujours accompagnee de la foi philosophique. Enfin , son. 

 liouvieine et dernier, caractere se prend de ce qu'elle esy 

 ■ pure ou speculative et pratique. 



M. de Larsche lermine son Essai sur la raison par une 

 dec de la philosophic. 11 s'appiique a delinir cette science 

 qui , selon lui , est la science de lu raison , ou la science des 

 idees, ou enfin le sjsteme des connaissances rationnelles , Je ne 

 suivrai pas I'auleur dans le developpeinent assez court de 

 sa doctrine sur la philosophie. L'ouvrage est termine par un 

 expose du plan qu^ M. tie Larsche a suivi pour ses etudes 

 phiiosopbiques. Ou y voit que depuis 1807, il parail avoir 

 coniacre lous ses momcns a la meditation des differens 

 syslemes qui ont ete crces ou adoples par les auteurs fran- 

 ^ais , anglais et allemands. Ivanl est celui de tous ces phl- 

 l^sophes qui lui semble avoir approche le plus pres de la 

 verile. Toutefois , j'ai remarque dans cette esquisse des 

 Etudes phiiosopbiques de M. de Larsche , le lenioignage de 

 deux hommes qu'il regarde comme fort iuslruits en ces 

 malieres, lequel n'est pas favorable au pliiiosophe de Koe- 

 nigsberg. Le premier d« ces temoi^nages «st e«lui de M. de 



