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Pour bien demclcr ce sentiment et le transformer en idee , 

 toutes les i-essources dc rmtelligence sont souvcnt necessaires. 

 Ainsi, les idces morales, ont leur cause dans I'action de 

 toutes les facultcs de Ventendcment. 



Toute idee a done son origine dans nn sentiment, et c'est 

 ce sentiment qui , apercu , discerne , distingue par I'entende- 

 ment, au raoyen d'une observation plus ou moins coinpli- 

 quee , produit nos diverscs sortes d'idiies. 



Telle est , sur cette seconde partie de son enseignement , 

 la theorie de M. Laromiguiere , moins simple que la pre- 

 miere , il est vrai ; digne pourtant d'exercer nos medita- 

 tions , surtout quand on I'etudie dans I'ouvrage meme, 

 appuyee de toutes ses preuves et revttue de tous scs develop- 

 pemens. 



II nous reste a donner une idee du style de M. Laromi- 

 guiei'e. Dans la trop courtc analyse que nous avons faite de 

 son ouvrage, nous avons conserve, autant que nous I'avons 

 pu, ses propres expressions; mais la neccssite de nous ren- 

 fermer dans un cadre borne, nous a forces de sacrifier tous 

 ces details qui donnent a I'expression de la pensee plus de 

 grace, de ricliesse, d'interet, souvent meme un nouvcau dcgre 

 de clarte. Nous ri'avons pu suivre non plus le professeur dans 

 sa marclie analytique , si favorable a la decouverte de la ve- 

 rite, mais qui nous aurait cntraines dans des developpemens 

 que ne comporte point le cadre de cc recueil, Reparons , du 

 moins , par la citation litterale d'un seul passage , le tort in- 

 volontaire que nous avons fait a I'auteur. Nous choisirons le 

 morceau qui termine la troisieme Iccon de la seconde partie. 

 Apres avoir distingue les differentcs maniercs de sentir , 

 M. Laromiguiere fait remarquer a ses auditeurs comblcn la 

 sagesse divine nous a donne dc moyens d'etre heurcux , en 

 variant I'exercice de notre sensibllite. 



