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nous avons ri-uni r;itlcnllon, la coiuparaison et le ralsonne- 

 menl. 



II ne nous manrjucra rien, si nous reunissons encore 

 rentcndeinent ct la volonte sous Ic mot j)ensee. 



« Ainsi, la pe/isce, on la faculte de penser, comprend 

 rcnlendemenl et la volonte. 



« \j\'ntende incut comprend rallenlion , la comparaison 

 et le raisonnement : la wo/o«fe comprend Je desir, la prefe- 

 rence et la liberie. 



« La liberie nait de la preference; la preference, du dcsir ; 

 le desir est la direction des facultes de rentendcmcnt qui nais- 

 sent les unes des autres , le raisonnement , de la comparai- 

 son, el la comparaison, derattention. 



« Par consequent , il est prouve que la pensee , ou la faculte 

 de penser, qui embrasse toutes les facultes de I'ame, derive 

 de I'attentlon , c'est-a-dire , du pouvoir que nous avons de 

 concentrer notre activite el notre sensibilite sur un seul objet, 

 pour les distribuer ensuite stir plusieurs. « 



Dans la cinquieme lecon , I'auteur combat le systeme de 

 Condillac : dans les suivantes, il resout diverses objections 

 elevees eontre son propre systeme , ou presenle de nouveaux 

 developpemens a I'appui de sa theorie. Nous regrettons de ne 

 pouvoir le suivre dans ces developpemens, toujours lumi- 

 neux, souvent piquans, toujours exprimes avec autant de 

 nettete que d' elegance. Nous ne pouvons toulefois passer sous 

 silence Texcellente lecon ou le professeur traite des defini- 

 tions. II n'est pas possible de renfermer en moins de pages 

 plus d'apercus ingenieux , plus de finesse et de raison a la fois. 

 Ce chapitre doit etre lu tout entier ; et apres I'avoir lu, il faut 

 le rclire encore. 



Apres avoir , dans la premiere partie de son ouvrage , traite 

 des facultes de I'ame, considerees dans leur nature, M. Laro- 

 miguiere s'occupe , dans la seconde partie , de ces meines fa- 



