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innovation? « En adoptant ce pretendu argument, dil M. Du- 

 nioiit, vous lombcz mille fois par jour en contradiction avec 

 vous-nieme. Vous croyez le parlemenl necessaire au main- 

 tien do la liberte; mais sous Henri III vous auriez condam- 

 nc I'inslilulion des communes. Yous professez un grand zele 

 pour la reformation ; mais sous Elisabetli vous Tauriez com- 

 baltue de loutes vos forces. Vous crojez que TAngleterre a 

 du son salutii la revolution qui mit Guillanrae III sur le trone; 

 mais vous auriez defendu avec zele la detestable cause de 

 Jacques II , etc. , etc. » Tout raisonnement fonde sur un pa- 

 reil sophisme , peut , dans une bouche vulgaire , passer pour 

 de 1 ignorance; mais, de la partd'un politique, c'est imbecll- 

 lite ou bypocrisie. 



Dans cette categoric , M. Dumont range le sophisme des 

 lois irre.K'0 cables. II raontre Taljsurdite de vouloir Imposer la 

 contrainte d une loi pcrpcluelle a des millions d bommes vi- 

 vans , au nom d im prince qui nest plus , ou dune legislature 

 dont tous les merabrcs ont disparu de la terre. (t Un systeme 

 de servitude ou les vivaus sont les esclaves , dit-ll , ou les 

 morts sont les tyraus , n'est-ce pas une trop grande invral- 

 seinblance? » Sans doute, un esprit de perpetulte preside a 

 toute sage legislation ; mais , perpeluel n est pas synonjrae 

 d^ irrevocable ; et des que Telat des falts sera alterc , c'est-a- 

 dirc , des que la raison de la loi aura cesse , des qTie de nou- 

 veaux besolns se seront declares , la iol devra sulilr un cban- 

 gement. 



Uaulorite des vceitx et des sermens , Vopinion du grand 

 nornbre prise en elle - merae et indepeadamment de toute 

 preuve, Vautorite qu'un individu veut se donner a lui-menie, 

 sont aulnnt de ramificalions du meme sopbismc , que Tauteur 

 examine et combat separement. 



Lorsqu on n'a pas cru devoir se servir des sopbismes d"au- 

 torltc ou de prejugo , ou qu'on s'en est scrvi sans succes, 11 



