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telle chose; parce que, dit-il, la loi pent tout. Mais ce mot a 

 ici nn sens moral qu II est impossible de ne pas saisir; et si 

 Ton admettaitque la \o\peut ce qu'elle ne doit pas, ne serall- 

 ce pas nne veritable sanction de touie tyrannic? II est beau, 11 

 est moral de ne jamais separer, dans les princlpes fondamea- 

 taux de la science du gouvernement, Tldee du pouvoir de cel- 

 le du de\.>oir. Heareux le peuple cbez lequel nne pareille sy- 

 nonymic serait recue sans contestation! C'etait une noble pen- 

 see de TAssemblec nationale constituante; permis a M. Du- 

 mont de la lul reprocher, comme une ineptiej pour nous, 

 nous lui en rendons grace. 



En declarant les droits, I'Assemblee nationale voulut poser 

 des prlnciqes dont les lois fussent ensnite nne consequence. 

 Or, dit M. Dumont, « cette marcbe,si propreau debat, n'est 

 pas celle de la conception, de rinvestlgatlon, de rinventlou.n 

 Mais s'agissait-il done ici dHnvention ? Non assurement ; la 

 science politique elait connuc; II n elait pas question de la de- 

 couvrir, mais de lappliquer j et c'est ce que I'auteur avoue lui- 

 meme, deux pages plus bas, par nne contradiction assez ma- 

 nifeste. 



M. Dumont ne reconnait a Thomme aucun droit nature!, 

 ou anterleur aux lols; d'oii il suit qu'il confond toujours ce qui 

 est droit, aux yeux de la raison ou de la loi uaturelle, avec ce 

 qui est droit, aax yeux de la loi ecrite^ el il reprocbesans cesse 

 aux auteurs dc la declaration une confusion d'idees qui n'est 

 reeliement que dans son esprit. Les droits naturels ne sont 

 pourtant pas une cbimere; le Crcateur n"a point jete Thomme 

 sur la terre sans aucune protection; sou eterueiie providence 

 a mis dans la conscience de riiomme nn sentiment intime de 

 ces droits, et ce sentiment de tons est en effet une sauve- 

 garde pour cbacun. A la verlte, quelqnes sopbistes anciens 

 out dit , avec Carneade : // n'existe pas de droit naturel; 

 mais les pbilosopbes les plus digues de ce nom ont a Tenvi 

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