LITRES FBANCAIS. 9o5 



pire toutes ces pensees; mais Tamour des arts fait excuser ce que la 

 seule raison ne justifierait puiat. On ne pent cependant nier que plu- 

 sieurs mouumensanciens n'ont d'autreni6rileque leuranciennele, qu'ils 

 oe rev^lent a I'liistoire aucun fait digne d'elle , que lesarls n'y trouvent 

 point de module, et que leuT conKCrvation est recllemcnt sans but et 

 sans utilite. Viennent cnsuite une description du bcl iSdifice projete; sur 

 I'cmplacement du Chateau Trompette; colic d'un has relief de I'eglise 

 de Saint- Seurin; una Notice sur I'ancieu chateau do Thouars; une autre 

 sur la maison de iVlontaigne; un article geologique sur Its landes de 

 Bordeaux ; une description du tonabeau de Saint-Fort dans I'eglise de 

 Sainl-Seurin, etc. 0« voit assez, par cettc enumeration, que ce nou- 

 veau journal repond a Tattente du public; et cependant, nous n'avons 

 cite que des articles relatifs a I'Aquitainc, et seulement les plus rcmar- 

 quahles par leur etendue et leur importance. Nous ne perdrons pas de 

 vue ces interessantes publications, puree qu'ellessont parfaitement con- 

 formes au plan de notre recueil , et dirigees vers le meme but , quoique 

 dans une sphere diflerente et speciale. F. 



Livres en fangues etrangeres, publics en France. 



ii8. — Les Oiseaux et ies FlcurSj allegorie morale d'Az^EoDiN Elmocad- 

 DESsi, publiees en arabe, avec une traduction et des notes par M. Gab- 

 ciN DE Tassy. Paris, 1821; Debure. In-S" de 240, xxviu et iiv pag. 

 Prix, 20 fr. 



En rendant corapte du savant fraite do M. Thaluck (Joy. Tom XIV, 

 pag. 55 1), j'ai deja eu occasion de parler de la secle bizurre des Soi'ys. 

 L auleur arabe dont nous anoongons aujourd'hui I'ouvrage, etait un 

 dessectaires les plus ardcns de ce mysticismc (1) qui cunsiste a se dcla- 

 cher entierement du moi humain pour arriver a la conr.aissance de 

 Dieu, au moyen des meditations ascetiques. Ses allegories se ratlaclitnt 

 toutcs a cettc idee premifere de I'amour ardent de Tbomnie pom la 

 Divinite. Les divers etres auxquels ils prettf successivement un lang^ge, 

 ne parlent que pour exprimer leur extase. Azz Eddin fail paraitre tour- 

 a-tour le zephyr, le basilic, la lavande, la nue, le hibou, Ic paon, la |>er- 

 ruche, la chauvc-souris, la bougie, le canard , le loup-ccrvier, la hujipo, 

 laraignee, le grifion, etc. ; mais au milieu des ecarts de ccllc imagiii;i- 

 tion exaltec , on tiouve quclqucfois des tableaux poetiques d'une graude 



(i) A/iOiiaiu, nc J Jiruf-aicm, viv.iit diins Ic vii'-' si.'cle lU-l Iu-g3 rf {12' Je I'iie 

 cbvitiuiinc^ 



