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et complete, a besoin de s'appuyer sur une longne experien- 

 ce pratique, me parait devoir faire le premier fends du porta - 

 feuille d'uii hommedVtat. C'est de sa hauteur que le boo sens 

 pourra diriger la realite des clioses d'une manii-re large, juste 

 et utile; op-^ration difficile a celui qui rampe, en se bornant a 

 la routine de Templrisme journalier. 



M. Corny explique a ses concitoyens le sens des mots, bon- 

 hear, vertu, loi, liberie; et appuye sur I'analyse ralionnelle 

 comme sur les aulorites les plus respectables de la religion et 

 de la philosophie, il les represente comme autant de modifi- 

 cations de la justice et de la bienfaisance. Cesl cet esprit qui 

 doit presider a notre legislation. Mais il ne suflit pas d'avoir de 

 bonnes lois , il faut aussi en confier Texecution a des honames 

 vertueux.Ildit quenous les trouverous dans la classe moyen- 

 ne,sans s enquerir s'il y a reellement une ciasse moyenne par- 

 mi nous, telle qu'il Tentend. Peut-etre devrait-il sen tenir 

 a la seule condition possible, qu il donne lui-meme plus tard. 

 « Pour nous, au contraire, eussions-nous ete autreiois ine- 

 ganx, le joug de la tyrannie nous a egalises to.us. Affrancbis de 

 ce joug, nous ne devons reconnaitre d'autre inegalite que cel- 

 le de la vertu et des lumieres, suivant laquelle les charges 

 publiques seront dounees aux meiUeures mains, etc.)> Ces 

 meilleures mains sont les hommes capables de sacrifier ieurs 

 propres interets a Tinter^t de la patrie, les hommes irrepro- 

 chables dans leur vie privee, qui ne brignent pas les places, 

 qui acceptent sans murmurer les moindres eniplois conleres 

 par les suffrages de Ieurs concitoyens, Ici, il donne une idee 

 du gouvernement representatif. Il recommande la modicite 

 des traitemens des fonctionnaires publics, renconragement de 

 Tagrlculture, les exercices militaires, I'instructiou elemen- 

 'aire de la jeunesse, dans laquelle il fait entrer la musiquejen- 

 lin, Torganisalion du clerge. A ce dernier effet, II propose 

 la formation d'un synode supreme, independant du patriar- 



